张元素，字洁古，金代易州人。他的生平年月不详，与刘完素同时代而年龄略小，约生活于公元12到13世纪。自幼攻读经书，八岁考上童子举；27岁考上经义进士，因犯庙讳而落第，于是弃科举而潜心于医学。发愤苦读，广求博学20多年，因为专心学习医术，所以感动上天，“遇医道高人传祖方不传之妙法”。医学造诣甚深，临床疗效颇高。曾以医术折服刘河间。
刘完素曾病伤寒兼误下，出现头痛脉紧，噁恶不食的症状，自己及门人都治不好，请张元素出诊。元素把脉后，说一定是吃了寒凉药，气下降，走太阴，脏东西排出不畅也。应该改吃某温热药，刘河间听了觉得有道理，改服了一帖药后，刘河间的病就好了，从此张元素声名大噪，看诊病患络绎不绝。
张元素自己对《内经》探索极深，竟到了梦寐以求的境界，有一天夜里，张元素梦到有人用大斧长凿对着他“凿心开窍，纳书数卷于其中”，书目为《内经主治备要》。张元素从此洞彻医术，真所谓“精诚所至，金石为开”，其实这是真心感动上天，所以上天才能让他看到医学奥妙的一面。
张元素和刘完素学到超常的医学能力，几乎完全相似。
刘完素则有神人来为他开启智慧，曾经有个陈先生，让他喝酒，他大醉后，醒来就发现洞达医术，像是有人传授了的。
另外，《嘉莲燕语》中还有一则关于李杲祖父的故事：李杲的祖父年轻时，家穷，夜坐读书，有一女子从室西的地中出来，与杲的祖父坐谈甚美。一会儿，渐渐以身亲近杲的祖父，杲祖却屹然不动。女子要离去时，杲祖问：你是什么神？还是什么鬼？女子取笔在几上写道：“许身愧比双南”，就又回到地下去了。杲祖后读杜甫的诗中有“许身愧比双南金”句，才悟到讲的是“隐语”，是有金子的意思。杲祖于是在女子遁去处挖掘，得金一笥，笥上压着一块石头，石面上刻着这样的字：“金一笥畀李氏，孙以医名后世”。预言杲祖孙辈将会有个好医生出世。
古时候的许多名医，学医时往往都有这些神奇的故事。难道他们的医术、知识、智慧，真的是由神人所给？
张元素十分注重临床实践，疗效显著，当时人将他比作扁鹊、医和，而有神医之名。李时珍称他是“《灵》、《素》而后一人”。
张元素治病，多不循古。他说：五运六气不一样了，古今也不一样了，用古方治新病，也已经不相同了。于是自成一家之法。
张元素著有《医学起源》，并且无私的传给他的弟子李东垣，李东垣医术大进，终于成为金元四大家补土派的祖师。张元素的《珍珠囊》对于药性、气味、阴阳、厚薄、升沉的最精微之理都包括了，引经佐使都很详细的述说，现在看不到这部书籍，可在李杲的书籍中可以见到一些遗迹。
附：金元时期其它名医资料
罗知悌
金元四大家中的一位朱震亨，人称丹溪先生，曾经拜于罗知悌门下。
震亨欲拜师于罗知悌，可知悌是个名医，不欲与人接触，三年不见震亨。没想到，后来见了丹溪先生，却又非常高兴，将自己所知全数授与，丹溪有“阳常有余，阴常不足”之说，擅长于用滋阴凉润之剂。
《古今医统》记载：“罗知悌，字敬夫，世称太无先生，精于医术，得金刘完素之传，旁通张从正、李杲二家之书”；缺点是有异见，就喜好静僻，厌与人接触。“惟丹溪为得意弟子，遂尽教以所学云。”
窦汉卿
现今习医者所读的《标幽赋》，是颇脍炙人口的一个针灸歌赋。古时的医家，喜用诗词歌赋写医药与针灸，这样自己可以随时记忆，而且也教弟子学习有所本。《标幽赋》就是很有帮助的一个赋，从辽金时代流传至今。
窦汉卿的针灸，可以起死回生，同扁鹊治虢国太子有点相像了。《古今医统》云：“窦汉卿为金太师，善医，妙于针。有死去经日者，若胸前稍温，针之立起。著有《针经指南》、《标幽赋》，诚为古今之轨范。”
成无己
成无己，是一位儒医，算是第一个有见地的注述《伤寒论》者，可谓了解仲景《伤寒》理论的人。《古今医统》云：“成无己，世习儒医，无己尤该博留书，有敏质，?述仲景伤寒，辨析表里虚实，极其旨趣，著有《伤寒论明理论》凡数十卷行世。”
葛应雷
葛应雷的祖父和父亲都攻医术，本来学习举子业，可宋亡了后，就将自家所藏的医书精细的探研，用方都和当时的其他医生不同。当时的浙西提刑李判官也是中州名医，父病自己诊治，又向应雷询问，没想到应雷的言论震撼了李判官父子，将藏书拿出讨论，才知原来刘完素和张洁古的书在这里可有用了，自此，张刘之学才在江南立了足。
应雷的书斋所挂的匾额，上面写的是“恒”，他的意思是，“医不可无恒”。又，应雷很了解古时的《内经》学术，著《医学会同》二十卷，用以推五运六气之标本，察阴阳升降左右等，以定五脏六腑之虚实，合经络气血之注，而知疾病之候，死生之期。
应雷的弟弟葛应泽，也是一位名医，医室的匾额写的是“复生堂”，他的座右铭：“济世之道莫大乎医，去疼之功莫先乎药。”
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