全媒体首席记者：孙虎彪

我们生活在一个信息大爆炸的时代，每天一睁眼，就无时无刻不被信息的洪流淹没。

想要不随波逐流，失去自我，就要保持独立思考的能力。

如果放弃独立思考，成为没有思想的傀儡，也终将失去生活的乐趣。

叔本华说过：“每个真正独立思考的人，在精神领域内全然是位君主。”

一个独立思考的人，也许不一定是最厉害的那个，但他一定是有魅力的。

养成独立思考的习惯，做你自己人生的主宰。

本文结合稻盛先生著作《京瓷哲学》、《付出不亚于任何人的努力》、《企业经营的手法》、《利他的经营哲学》、《斗魂》中的精彩片段，希望阅读后能对您有所裨益：

一、什么是独立思考

1、如何理解独立思考？

所谓独立思考，通俗来说就是以自己的思考为依据，而非人云亦云。

独立思考，是“思考”与“独立”的组合部分。获取知识前每个人就需要拥有“独立思考”。独立思考的两大用途分别是“自我认知迭代”与“解决外部问题”，这两者都是理性思维。

独立思考，就是实事求是，从实际出发，“对任何事情都要问一个为什么，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。”这里的“独立”，说的是自己独自完成而不是盲从。

用自己的眼光观察事物，用自己的头脑想问题，判断是非善恶，提出符合实际的见解，这就是独立思考。

2、稻盛先生的“独立思考”

从创业伊始，我就一直“在没有航海图和指南针的情况下在茫茫大海中航行”。

不仅是企业经营，社会生活也好，人生历程也好，我时时迈步在全新的道路上。

大学毕业后，由于找不到满意的工作，最后进入了一家制陶公司，从事的是产品研发工作。可我既对制陶行业不甚了解，也没有专家在旁指点。

结果只能怀揣着不安，一步步地自己摸索。我常常这样比喻这种状态。

“我走在一条根本算不上路的田间泥泞小道。只要脚下稍微一滑，双脚就会陷入泥里，还会时不时被突然冒出来的青蛙和蛇吓一跳，但我仍然坚持一步步地前行。侧目望去，一条铺设好的道路就在那里，路上人来车往。如果我也走那条路，肯定要轻松得多。”

所谓“铺设好的道路”是指专家提供的既有方法，或者说大家都在走的路。

“但我不打算走那条铺设好的路，人们穿着鞋子，轻松地走在平坦整洁的道路上。我却宁可脱掉鞋子，光脚前行。夏日炎炎，倘若光脚走在水泥地上，反而更难受，我认为田间小道更适合我。研究人员必须开发出全新产品，如果走在人来车往的道路上，势必无法获得新发现。既然如此，还是青蛙和蛇时常出没的田间小道更有乐趣。因此，虽然我满脚是泥，但仍毅然前行。”

大学毕业后，过了两三年，我开始抱有上述想法。

一边在脑中浮现上述情景，一边想：“可能我一辈子都要做个开拓者，走在人迹未至的险路上，这是我的使命。”

这样的“田间小道”当然没有道路标识，完全像是在没有航海图和指南针的情况下航行大海。

在泥泞的田间小道行走，搞得满身是泥。在不断前进的过程中，前方出现了小河。但不知道河水有多深，搞不好会溺水而亡。于是心生迷惘。

应该绕开河吗？左转还是右转？抑或直接蹚过河水？这种情况逼得我不得不做出判断。

如果是“前有来者”的路，势必有道路标识，但人迹未至的道路是没有这种标识的。只能靠自己审视情况，在独立思考后做出判断。

技术人员亦是如此，在遇到研发瓶颈时，往往会感到迷惘。这时，如果求助于专家，便会得到相应的指导和点拨。可如果按照专家的建议行事，就等于是在步人后尘。

倘若对此不满足，就只有不求指教，独立思考。

二、为什么要独立思考？

1、人生本身就是一场孤独的旅行

人生与经营没有范本可循，即便是同样的生意和人生目标，每个人和每家公司所走的路也各不相同。

有的走在田埂上，却由于脚下一滑而掉到水田里，于是干脆在田里走；有的选择铺好的水泥路，但却走在路边上。

虽然目标相同，但选择的道路千差万别，因此途中遭遇的困难也有所不同。

正如释迦牟尼佛祖所开示的那样，归根结底，人生是一个人的旅途，只属于自己，而不属于他人。

不管一个人拥有多么好的孩子、父母或配偶，人生仍然是一个人的孤独旅程。人们独自出生，独自死去，无人陪同。

企业经营也与之类似，应该依靠自己。可有的企业家却常常问别人：“怎样才能把企业办好呢？”

如果抱有这种依赖别人的态度，不管是人生还是经营，都不可能顺利。

2、不独立思考，就无法达至真理、开拓创新

在进行创新、探寻真理时，唯一能信任和依靠的是自己。

而是否能够成功，则取决于自身的基准：心灵。心灵必须具备平衡的特质，必须兼有相对立的极端两面。

京瓷创立伊始，我对企业经营一窍不通，处在摸爬滚打的阶段，于是想到基于做人基本的原理原则来运作企业。

而对于创新，我也有类似思考，我认为创造与创新不可“向外求”，即不可拘泥于外部或他人的基准，而应该“向内求”，以自身为基准。

比如技术研发，因为是要做成别人还未做成之事，所以就如同在黑暗中摸索前进。

此时，比起专业知识和经验，当事人的心态和心境其实更为重要。

在进行创新时，所有基准皆取决于自身。但人是社会性动物，我们日常生活中几乎99%的事物都不是完全基于自身意志的。社会的风潮，他人的看法……这些都成了我们做出判断和决定的基准。

换言之，随着社会发展、文明进步，“完全以自我为尺度”的生活方式愈发困难，以他人的尺度为基准，乘上大众所铺设的“价值轨道”。

这样的生活方式要轻松得多，因此很容易让人习惯。

偶尔尝试以自我为尺度思考问题，却不愿成为异类而被人讨厌或排斥，于是倾向于“向外求”，以他人或主流为基准，绝大多数人都会在潜移默化中选择这种活法。

但若要进行创新，就必须独立思考及判断。唯有相信自己，唯有以自身为基准。

可见，创新犹如发现真理，应该以自身为基准，即以自己的心灵为基准。此时，心灵的境界便显得至关重要了。

3、不独立思考，就会受限于常识

所谓常识很容易束缚人们的头脑，尽管我这么说很多人会觉得不可思议。

当然，我并不是说要从一开始就否定常识，问题在于，本来在一定条件下才成立的“常识”，被当成了永远正确的东西，囫囵吞枣，生搬硬套。

在不断变化的经营环境中，不被“常识”捆住手脚，透视事物的本质，不断通过独立思考做出正确的判断，非常必要。

凡事都不追究本质，只是跟随所谓的常识，那么就不需要自己负责思考判断。

或许有人认为，只要随大流，与别人做相同的事就没有什么风险，因为不是什么大问题，更不必特别较真，不必那么深入地思考。

但是，只要经营者有一点这样的念头，人生和事业就不可能顺利。

所以，不管多么细小的事情都要追溯到原理原则，彻底地思考。

这或许伴随极大的劳力和辛苦，但是，只有持续地独立思考，人生和事业遇到问题才能够做出正确的判断。

三、如何培养独立思考的能力？

1、找到自己的活法，以作为人何谓正确作为思考事物的起点

我会把京瓷哲学作为心中的指南针。或许有人觉得京瓷哲学与研发工作风马牛不相及，但它的确是放之四海皆准的思维方式。

我常常说：“探求‘作为人，何谓正确’是京瓷哲学的原点。”即便从事技术研发工作，也必须思考“何谓人之善举”“何谓真正利他”。

不管是企业经营，还是研发工作，我都以“是善还是恶”“是利己还是利他”为基准，进行思考判断。

从我一路走来的经验来看，这种方式从未出错。镇定心绪，排除杂念，以纯粹的心境独立思考自己应该前进的方向。

这样的“活法”或许太过严苛，但只要养成习惯，就能获得敏锐的洞察力和准确的直觉力，从而做出正确判断。

正是依靠敏锐迅捷的直觉，我才能在没有航海图和指南针的情况下，驰骋于人生航路。

2、养成从根本上思考事物的批判性思维

我在鹿儿岛大学工学部应用化学专业毕业后，在京都一家企业从事精密陶瓷的研究开发，在那里留下了某种业绩。

在积累经验的过程中，“从根本上思考事物”成了我的习性。

我想，特别是理工科出身的人有这种倾向：“事情原来就是那样”——不管别人怎么说明，不理解就不能接受，而要追问“那是为什么，为什么”。

在企业经营中，必须遵照原理原则去追求事物的本质。我称之为“追究本质的原则”。

我的思想背景中，具有彻底追究事物本质的禀性。在技术领域和研究领域，我之所以比别人做得稍微好一点，我认为理由就在这里。

遇事不是盲目相信，不是囫囵吞枣，而是思考“为什么，为什么”，不追及本质，就不会轻易认同，不会信服。是这种禀性起了作用。

当努力思考达到本质时，对事物的理解就会非常透彻。首先自己要深入理解，以此为基础，展开思考。

3、保持心灵的纯粹

距今大约3000年前，印度就已经拥有了灿烂的精神文化。

其中，“吠陀哲学”（“吠陀”是婆罗门教和现代印度教最重要的经典。“吠陀”意为知识、启示。——译者注）可谓典型代表，其产生的时期早于佛教。

在吠陀中，有句用梵语写的格言：“伟大人物行动的成功，与其说凭借其行动的手段，不如说凭借其心灵的纯粹。”

换言之，伟大、优秀的人以行动取得成功。究其根源，是因为他们拥有一颗纯粹之心。

这里的“纯粹之心”，我们可以理解为美丽无邪的心灵。但在吠陀哲学中，其还有更深层次的意义。

比如，佛教通过坐禅，吠陀通过瑜伽和冥想，从而来抑制我们凡人充满杂念、妄念的意识。

于是，我们的意识便进入了一种精妙的入定状态，就如同丝毫不起波澜的寂静大海。如果进一步入定，进一步抛弃杂念妄念，意识就会到达一种透明美丽的境界。

如果进一步“深潜”至深层意识，据说就能够抵达佛教所说的“开悟境界”，也称“三昧境界”。

到达该境界的佛教高僧和吠陀的瑜伽冥想大师，据说会被难以名状的幸福感所包围，喜极至身体抖动、泪流不止。这“三昧境界”便是最为纯粹的意识，也正是佛性之所在。

因此，佛教说“众生万物皆有佛性”。

作为拥有肉身的凡人，我们平时的所思所想皆有杂念。唯有抛弃一切对有形的执着，才能体会到佛性的纯粹意识。

这便是吠陀哲学所指的“纯粹”，而耶稣基督则把这种纯粹称为“爱”。

总之，以这种美丽、纯粹之心为基础的思考方式，也能够提升自己独立思考的能力。

4、凡事概念先行，重视独创性的工作

当思考一件事情的时候，人们通常的做法是收集已有的数据和文献。仅仅这样做，那些超越常识的东西，从常识飞跃的发想，是绝对不可能发生的。

要想独立思考，就要从根本上改变观念，绝不能在过去的延长线上考虑，必须与过去断绝联系。

就是说，首先明确一个概念，然后思考为了把这个概念变为现实需要那些关键的要素。

这就需要遵循“重视独创性”这一原则。

让“不模仿别人，自己独立思考和实践”的作风，在成为自己的行事准则。

京瓷为什么如此富有独创性，许多经营者把原因归结到京瓷的技术开发能力上。

对照自己，他们会说：“我们公司缺乏那样的技术，无法发展也是不得已的事。” 我认为这种观点站不住脚。

没有哪一家公司天生就有杰出的技术。

能不能专注于创造性的工作，明天胜过今天，后天超过明天，不断改进，不断创新，这才是能不能实行独创性经营的关键。

5、具备“独立”的强烈意识

在推进某项新事业的时候，我认为最重要的是朝着自己认为正确的道路笔直前行，不管遭遇什么意料之外的苦难，也决不妥协、决不退缩。

在某种意义上可以说，这是追求自由的精神升华后必然达到的境界。

所谓无赖汉，一般是指反抗父母、对主流体系举反旗、与权威唱反调、一味坚持自己的主张、一意孤行的人。

但这里的“无赖”，是指无须依赖他人，具备独立精神，不肯随便妥协，不会不懂装懂骗自己。

不心存依赖，就是自由。不依赖他人，就是只依靠自己。只从自身寻找行动的依据，无须过多依赖别人。

只有这种“无赖”才会孕育真正的创造性，才能从一切束缚中挣脱，获得自由，才能把自己的信念贯彻到底。

缺乏这种精神上的自由，创造性就无从产生。

企业界也好，科学或艺术领域也罢，想进行变革时，如果没有这种自由的精神，就无法期待真正的成功。

6、拂去杂念，就能洞察一切

要看清根本性的变革是否到来也一样，输入大量信息，细细咀嚼，并不能看出时代的转折点。

用理性收集信息，为了研究而阅读文献资料，并不能抓住事物的核心。这里真的需要的是打开“心眼”。

佛教里有“五行”这个词，就是五种修行。

第一种修行叫“布施”，就是前面讲到的要关爱他人的真我的境界。

我们达不到真我的境地，为欲所迷、本能赤裸就是我们人，但至少也要帮助别人、关心别人，这就是布施。

第二种修行叫“持戒”，就是遵守戒律。

这个世界上有很多规则，要遵守这些规则。

第三种修行叫“精进”，就是要拼命工作。

第四种修行叫“忍辱”，就是不要发泄不平和不满，要忍耐，要奋斗。

对于一般的工薪族，精进和忍耐是平时就在贯彻的；没做的是布施，就是关爱他人做得不够；遵守戒律或许也做得不好。

第五种修行叫“止观”，或者叫“禅定”。

禅定就是坐禅，就是把心静下来，度过那清静的一刻。现在，我们的精神被外界事物所牵制，在辛苦中打转，苦于研究或者苦于经营。

但正因为辛苦，就需要有一刻的禅定。布施、持戒、精进、忍辱、止观就是“五行”。

如能彻底地进行这五种修行，据说就能达到前面讲的开悟的境界、三昧的境地。或者说，只要把这五行做到极致，就能达到智慧的境界，这是佛教所教诲的。

换种说法，就是打开“心眼”，洞察一切。

对于我们这些人，忍耐和精进两种是一直在做的，只要把布施、持戒做好，然后抽一点时间，拂拭杂念，统一精神，我们就能看清时势的变迁。

在这个信息过剩的时代，收集大量信息，知识渊博，结果只会随波逐流。这样根本就不可能抓住事物的核心，不可能触及真理。