宇宙大爆炸
一、唯有了解实相，才是认识世界
东西方文明，科学与玄学之间的辩论，归根结底是唯物与唯心之辩，科学与迷信之辩，或者科学或者迷信，在二选一之间轮番博弈，没有结论。本文从这一现象入手，和大家共同探讨一下这个问题。
“唯物”、“唯心”一词，并不是站在第三方的立场上界定，而是唯物一派以自己的系统为视角，创建了这一语素，换名话说，“规矩”是由“唯物”论所搭建，唯心的标签也是由它所贴，并不是一件公平之事。
我们今天讨论现象时，人们总会问，这是属于唯物还是唯心，对不起，这个大前提的设立先天错误，导致后世的一切物质及精神现象无法对等对话。“科学”一词的对立面，不应该是“迷信”，相反也是这样，“迷信”一词的对立面，也不是“科学”，科学，应该是与玄学都是对这个世界认识的方法和手段，它们同属一个层面，只是解释和研究这个世界的视角、技术、思维方式迥异。科学的对立面应该是“非科学”，玄学的对应面应是“非玄学”，而“迷信”一词的反义词只能有一个，那就是“正信”，如果科学不是实相的真实反映，那它也是一种“迷信”，如果玄学不以实相为宗，那它一定也是迷信。科学与心学亦或玄学都是“实相学”的组成部分，而不应该彼此对立。
而把科学与迷信对持，本身就不科学，科学如果以自我标榜，认为可以解释或者说研究到一切现象，这本身就是一种迷信，我们今天在研究一件事物时，站在由唯物观点架构的体系上，很容易自绝门路，不能向前。科学只是认识世界的一种手段，它不会也不可能揭示所有的现象，因为科学是建立在：推理，模拟，逻辑，演绎，假设，实验的方法上，它的实验对象是以物质及有形有相的世界的认识，它需要可靠的数据，参数，和统一的实验结果。对于大部分物质现象和精神现象，它有着得天独厚的优势，但这个世界不是所有的现象都是归结于物质现象。大到星体，小到粒子夸克、场能、不管物质大或小，它都是有形有象，只要有形有相，就可以以科学的方式界定和锁定，给予数与量的参数来研究，但是对于精神世界，科学往往是隔靴搔痒，不能尽其所能！
至尊宝对紫霞子说：爱你一万年。这个爱，有多大，长或宽，轻或重，多或少，可以用科学的方法来界定？人的意识如果以现在某些科学研究者认为，也是一种场能，那么，这就等同于把意识也归结到“物质”层面，这其实就是学者们用科学的意境来“招安”精神，把一切的现象全部收入囊中，一网打尽。这种学术态度，其实是建立在“世界是物质的”这么一种强硬的学术论点上的“霸王条款”，并不是真相。
世界是物质的吗？是，也不是。
从现象上看，千差万别，组成世界的分子，原子，林林总总，原子的再分，到了量子级别，不管你是电子或是质子，还是夸克还是色子，分到最后，基本单位质量为0，就是虚空。这是量子理论的基石，它的出现，打破了经典物理对这个世界的“世界是由实物粒子构成的”这一论断，虚空等同于无，即然是无，世界从何而来，世界还存在于否？
两种迷信的言论，第一种以科学的姿态出现：原来世界是不存在的；另一种玄学的姿态出现：一切为空，什么都没有。这二者从学术上讲，都是“顽空”和虚无主义，并不是正信。
物质即虚空，虚空即物质，才是当前量子力学正确的打开方式。唯有以“色空不二”的理念植入，科学与玄学才能是我们研究这个世界的左右手，科学家以玄学为对立，从一开始就是找错了对象！
二、“四维空间”理论的先天不足
当代科学，自从爱因斯坦广义相对论横空出世后，四维空间就成了一个时尚的科学名词。长、宽、高，加上时间，就是四维，依次为由，还推出了五维，六维，七八十维，可以说，爱因斯坦把时间做为“一维”本身就是有问题的，何以故？因为很简单，“时间”是根本不存在的，它即不是物质，也不是精神，纯属一种设施，只是存在人们头脑中的一个概念，中国佛法经典《成唯识论》以及《百法明门论》中对时间有着详尽的描述，时间，即不属于物质的法，也不属于心法，它与空间一样，是根本不存的一种概念，佛学称之为“心不相应行法”，简单讲，就是因我们的精神而设立的一个暂时的观念，实际上，它并存在。
现代前沿科学的最新研究成果也证明，时间是不存在的。是一种假设在人脑中的施设。
“时间”的长或短，并不是因为光速的问题，只是与光速有着一定的关联，时间变长或变短的本质不是速度，而是以速度为参照和对比，它的实质，是人心的作用。禅定之人，在外人看来，已经过了好些天，但对于禅定之人，就如几分钟；“时间”的长度并没有发生改变，改变的，只有人的精神感知和神经系统的反应，在大脑中的虚拟场景而已。现代科学已经可以借助电脑程序摸拟出时空之类的游戏程序，如同〈黑客帝国〉所谓，山中方七日，世上已千年，完全可以借助人工智能来达到。因为时间与空间，并不存在。“刹那即永恒”，东方式的哲学思辩并非简单臆想。
再来，“四维空间”的时间因素是人为的设施，那么请问，做为一个不存在的参数，以量化的形式出现在科学的理论里，这，科学吗，它算不算是伪科学？我的答案是：是。广义相对论对时空的描述，是伪科学，至少，它疑似。
那么问题来了，四维时空，或者五维时空存不存在。
当然存在，三维的长宽高是人类视野可视的范围，这没有问题，三维之外的第四维，不是空间，也不是时间，而是心识。只有心识借助特殊的条件，比如速度，虫洞、引力场而得以实现，人们可视的“虚相时间”固定不变，所参加变量的，是精神意识的作用。比如中国“烂柯“的故事，樵夫在山中观神仙下棋，我们姑且把这个观棋的参数界定为“一小时”，而在于正常系数的时空背下，这一小时，相当于五十年。樵夫实际上是在正常时空同等时间系数上“五十年”的长度上，用了“一小时”而完成。就如同我们做梦一样，大家可能都有做梦的经验，一晚上睡六小时，这六小时，总量没变，但大家一觉醒来，就没有六小时的时间观念，从体验上，好象过了几分钟。就是这样一种情形，不管是接近光速去旅行，还是通过虫洞进入另外的宇宙时空，还是如美国电影《湮灭》一样，进入某入能量场中。都只不过是完成这一事件的技术参量。而真正实现时间长短体验的，除了意识的作用，一切都是戏论。爱因斯坦的广义相对论因为涉及太多前沿学术，在当时的确可以镇得住世人，但时至今天，它反而成了科学进步的一种束缚。
三、实验与实相，外求与内证
科学所持的观点和方法论大家都一定了如指掌，简单讲，就是能过“设备，仪器、工具、材料以及推理、分析数据、采样、归纳，运用逻辑”等，形成可以量化，可以确定的结果，然后得出结论，找出规律。它所借助的一切手段都必须依赖于“物质”前题，离开物质的方法，就得不到想要的结果。科学在对生物界包括人类本身进行研究时，也同样遵循了这样的模式，但在遇到特殊精神现象时，就无法继续深入，比如西方医学界的“濒死体验”、“轮回现象”、“通灵术”，这些现象的存在，打乱了科学一派的研究方向，用传统的研究物质的那些方法起不到任何作用。任何科学仪器捕捉不到任何与玄学所涉及到的“意识现象”，研究下去，如果不参照玄学乃至神学，就无法界定，每到这样的关口，世界是唯物的还是唯心的就开始较量，无可奈何下，科学一派最后只能把它交还给“科学”，认定这可能依然是“物质”现象，交给未来的科学去研究，这种搞不定就踢皮球的作派是一些科学家的一惯思维，有无赖耍流氓之嫌。这如同西医治死了人，可以以科学的名义结案：我们尽力了，目前科学达不到。而中医治死了人，大家就可以群而攻之：都是迷信惹的祸！请问一下，是谁给了唯物派这样的权力，用双标的视野，来看待这个世界？
如果仅仅以科学的视角和方法，我们来研究世间万象，借助种种精密仪器设备手段方法，那么请问，人的身体，是精神与肉体的结合，算不算是一种更为精密的“仪器”？这种由细胞，神经组织单元所构成的重要组成，是不是可以做为研究对象？如果可以，那么研究的手段从外在的设备或仪器是否能转入到人自身的“内部实验”？答案就在你心中，勿庸置疑，做为“实验”的对象，是人身这个仪器本身，做为参与实验者，为什么不能是人做为实验要素介入？这就是所谓“人体科学”所涉及的范围，庆幸的是，科学界已经开始这样的研究，也得到了许多科学成果，但是，如果科学的手段仅仅是依赖于外部可视仪器和设备，则不可能完全深入人体科学的甚深领域，因为人做为一个主体，参与对人身身的研究，最先进的仪器就是人身体本身，只有人本身才能捕捉到最细微的体验，它从某种意义上讲，要借助意识的参与，而所有我们已知的科学仪器，就算是最为先进的设备，包括人工智能，都不足于具有意识，这就是当前量子力学所面临的研究屏障。
四、中医的的现象值得科学界思考
西方人一直以来对中国的中医药学抱有怀疑态度，甚至是嗤之以鼻，中国的某些公知们打着“科学”的名号，对中医大加鞭挞。其中最为有说服理由的就是：经络是什么？
从西医解剖学研究，人的身体解剖后并没有发现什么经络，穴位，气流。中国的古人是如何借助仪器得到精确的定位的？我们大家都知道，在中医医馆里，往往悬挂着一张人体经络图，这是中医医师的一张名片，也是具有中医特色的“中国符号”。问题来了，现如今的最先进的仪器都找不到经络的走向，做为中国古代的人们，在科学条件不具备也不先进的情形下，是怎么做到的？公知们给出的答案是：这是他们臆想的。所以中医是不“科学”的。公知们的思维方式，仍然是站在霸道的“唯物派”的观点下审视中医，完全忽略了这样的一个事实：那就是做为中国人先辈们，早在很久以前，就以人体做为精密仪器做为研究对象，用独特的，与当代科技手段炯异的实证方法对得到经络的存在。
我们可以想象：中国的前辈们，在极具静虑的状态中，进入甚深的精神层面，从而在超稳定的精神状态中，得到人身体的内视图像，并且在“清醒”状态下，勾勒出经络的位置和运行轨迹，并用人类可视的“线条”方式加以记录。中医的经络现象至今被大多数人所接受，我们的中医也借助于这个系统对人加以施治，得到大量的临床经验，并且取得为人瞩目的医学奇迹和成就。这，难道不是实相？中医的这套内证模式，与当今科学的外证模式，相行不悖，这，难道不值的科学界深思？
五、意识，是不是能量？是不是物质的另一种表现形式？
说意识是能量的，不单单是一些缺乏实证精神的科学家，而且在玄学系统内，也存在着大量的学者。这一类学者为了证明“意识”的“科学”性，往往借助于现今的一些科学名相，对意识“平反昭雪”。认为，意识，也是一种能量，只是目前不被科学界所研究透彻。文化的不自信，乃自对学术的不自信，以及对实相的曲解，导致一种怪现象：玄学借助科学而出来站台，为自己脸上贴金。最后的结果是：被反伪斗士们用“伪科学”一词，一枪干翻，不伦不类！这是科学的不幸，也是玄学的可悲之处。
问题出在哪里？
问题在于，意识，即不是物质，也不是能量，它就是意识，其实质就是依于识存在的精神体的一种，意识的背后，或者说是心体。《唯识论》讲，万法唯识，此识与精神作用并不是一回事。如果它是能量，亦或是场，那么，正好与某些科学家的言论不谋而合。“一切现象都是物质”，转了一圈，又回到老路上来，量子理论发展到这里，不承认意识现象是一种另类状态，硬要把它归结到“能量”上来，这是固步自封，不能有所突破。
一些具备当科学理念的“玄学”家，用爱因斯坦的E=MC^2这一公式，企图来证明“色空不二”，他们的理由是：物质或者粒子，在以借助光速的运动当量上，在核反应堆里进行碰撞和裂变，就能转换成巨大的能量，而能量的本质是“空”，没有实体，所以物质也是空相，意识就是这样一种能量场，所以，意识也能作用于这个世界。
这个理论，貌似得到前沿科学理论的支持，而实际上，是“卖主求荣”的招安行为。能量，虽然无形无相，但因有能，也有量，借助科学仪器可以测量，可以捕捉，可以设备收集，它的本质，还是物质，就如同中微子，极其细微。它，任是物质范畴，不是“意识”的层面。现来，目前科学家提出“暗物质”理论，虽然目前尚未取得重大突破，但暗物质理论仍是最为前沿的科学理论，暗物质粒子由于其组成部分的带电属性与正物质相反，所以它的质量更为微小，现代科学仪器尚未捕捉得到，尽管如此，中微子的质量就算接近为O，但它仍有质量，仍是物质层面，不属于精神领域。
比如说虚空，虚空没有实体，没有大小，没有内外，没有长短，没有前后，但虚空我们人人可以感知，那么，虚空是物质吗？前面说过，虚空不是物质，虚空是精神吗？虚空也不是精神，虚空的本质就是“不存在”，因为很简单，虚空没有意识。而意识，具备了虚空的种种特性，唯一与虚空不一样的地方就在于：意识具有思维。而虚空没有。
不存在的虚空我们做为人类都可以“感知”，为什么意识这一研究对象我们不能感知？意识，归根结底，是不存在的存在，它是实实在在的存在，但它的确又不是物质。如果不给意识界定此定义，我们目的前科技则只能到此停滞不前。
六、“中微子以及暗物质”，是开启科学与玄学之间屏障的桥梁
“灵魂”的话题，困绕了我们多年。至今没有定论。
“灵魂”的本质，究竟意义上是物质，还是唯心？
灵魂一词，出自西方宗教体系，东方哲学思想以及信仰，没有灵魂一词，取而代之的是“神识”。这里需要解释一下的是，“神”不是识的范畴，而纯粹的精神现象，只有识。而神识，是形而下与形而上的某种状态。我们完全可以借助某种手段介入研究。玄学家认为：灵魂就是某种场能，某种信息能，某种能量。而这一点，量子力学的研究者认为，只要你认为灵魂是能量，那就好办了，这说明你们还是认为这是物质现象。
说对了，“灵魂”现象，实质就是物质现象，只不过它也让具有“精神现象”的识参与了进来，仅此而已。
发现中微子的莱茵斯
西方人称的灵魂现象，并不是等同于东方人所说的“万法唯识”的那个“识”。在中国古老的唯识学体系里，指出当人的色身消亡后，精神会依仗极其微细的“色”（也就是物质）做为载体，而参与生命的演化，我们的身体是由比较粗重的物质组成，这种物质“粗重”到我们肉眼可以捕捉到它的形象，可以为我们的神经系统而感知。而极其细微的物质，就如今天所提到的“中微子，和暗物质”此类物质，极其细微，但它仍属于“地水火风”四大，是识的载体。中国的佛学体系认为所有有情众生，在不同的空间领域各自存在。都属于“色法”所含摄，由于“识”的接收信息级量不同的原因，就形成了四维，五维，六维，乃至更高维度的“空间”，就如同我们的电视接受频道一样，各个“维度”的接收频率不一样，所显现的世界就会不同。《黑客帝国》所模拟的程序世界，就可以看作一某一维的空间，它只存在于人的感知体验中，与空间与时间，没有本质的关系。
“灵魂”是不灭的吗。灵魂是生灭的，也就是说，灵魂现象，即是物质的，那它就是有生有灭的，它可以消亡，不可能永世存在。因为很简单，灵魂借助暗物质，中微子，诸如此类的极细物质做为载体，它本身是有寿命的。中微子，暗物质，不管它的衰变周期有多长，它终将会坏灭，不可能长久。所以，“灵魂不灭”从理论上讲，是站不住脚的。
七、“物质不灭”与“能量守恒定律”的置疑
化学家做的实验是，参与化学反应的物质与化学变化后的物质，其“总量”不变，因此得出结论，物质不灭，物质只是从一种形式转化到另一种形式，继续存在。
这个理论，得到科学界一致认同，同时也被玄学家利用，二者争论不休，最后谁也说服不了谁，大有休战片刻，挑灯夜战的架式。
这里要澄清一个问题，是什么不灭？如果说是煤球，它燃烧后就只剩下煤渣，煤与煤渣，从事物的具体形象和物理属性上，是绝然的不同，站在这个角度，煤，经过燃烧后，就不再是煤了，它已经“灭”了。我们不能把煤渣当成煤来使用，因为二者性质完全不一样。所以说，从个意义上讲“物质不灭”的观念，有偷换命题之嫌。
其二，如果假定科学家研究的“不灭”是指能量，那么就目前的前沿科学理论，宇宙大爆炸是从150亿年以前来的，当时是从一个奇点而来，奇点就是空，就是无，就是一无所有，如果奇点是有，那么，就说明宇宙最开始是有质量的，那么请问，这个质量即然是有，那它的前面是什么？科学家不能做出合理解释，只能认为“奇点”就是0，什么也没有，那么好，即然奇点是无，那就说明，物质是没有自已的属性的，那种状态就是“灭”的状态，即然是“寂灭”，你怎么就能以一个实验就得出结论，物质不灭呢？这不是自相矛盾？科学界不能同时建立两个对立的体系，这样一样，科学，还算不算科学呢？
前沿科学理论还认为，我们的可视宇宙，正在以无限大的速度膨胀，当达到一定界限，所有物质都会收缩，形成一个奇点。这个奇点，没有时间，没有空间，没有物质。即如此，我们可不可以理解为，物质也是可以灭尽的？如果可以灭尽，则“物质不灭”是错误论断；如果不可以灭尽，奇点理论论靠不住，大爆炸理论更靠不住，由此建立起来的一切理论都值得怀疑。
还是以E=MC^2公式来说。这个公式想必大家都不陌生，能量，等于质量乘以光速的平方。大家发现没有，能量，是物质，前面已经说过，而物体的质量，也是物质，但二者竟然不相等。不是E=M这样一个简单的公式，爱因斯担发现的这样的现象，当拥有质量的物质在与光速发生平方级量的关联时，才会相等。那么我们不仅要提出一个问题，在光速中消失的那一部分质量到哪里去了？正常速度下，E与M的总量是一样，在接近光速的当量上，一部分质量难不成转化成速度了？也就是说，当质量相当的物体在以光速裂变时，它就会有超大的能量，那么我们可以理解：这个释放出来的能量E，才是物质本来的级别！那么，物体达到光速前是没有这么大的能量的，达到光速的平方后，这凭空增加的能量是从何而来？
质量物体的能量消在裂变过程中，一部分转化成了速度？那果此公式给人的解释是：质量达到接近光速时，就会爆发出巨大能量，那么，转化成速度的这部分质量到哪里去了？第二，如果速度是裂变为能量的必要条件，那么这个“速度”是能量吗？答案是否定的，即如此，
我们能否把光速理解成能量？显然不能！
一只鞭炮，威力很小，不需要如原子弹般惊天动地，它的爆炸，无非就是化学反应加物理变化，其能量也好，质量也好，总量不变，我们可以理解，但是到了原子弹这里，就要强加上速度，谁规定的？
爱因斯坦只发现了这一现象，对于这么诡异的事，爱因斯坦没有做过解释。质量裂变凭空产生的能量是如何得到的，即如此，传统科学意义上的：能量守恒”原理就是一小儿科？在前沿量子物理面前不攻自破？这是谁的责任？又准备甩锅给未来的科学解释？现在的实验体系以及认识世界的方法，就这样让某些不成熟的“科学理论”来回折腾，什么时候是个头呢？
八、意识是“识”的附属，而不是能量
在引入识的这个问题下，还是抛开物质与意识的纠缠不清，识，不是能量，也不是物质，它就是识。识就是一种纯粹的存在，犹如虚空，但不等同于虚空，我们三维世界中的一切事物借助于虚空而界定其座标，而所有有情的生物也是借助识的存在而存在，离开了识，就没有一切。如果说这个世界唯有一种不灭，那只能是识。它不是简单意义的上“意识”因为意识虽然不是物质，但它并不具备产生万法的根本性，中国的哲学及佛学思想，把意识界定为“有为法”，“生灭法”，就是说，它是有生有灭的体性特征的，意识的细微之处不在本文里深作讨论，将做为下一篇讨论的主题。
仅管如此，还要是说，意识不是能量，也不是场，它属于更加细微的研究领域，意识借助于“根本识”与外部物质世界的“碰撞”生起，亦如《楞严经》所说：意法缘生意识。这里第一个意，是指意根，就是《唯识学》中所讲末那。因为涉及到许多中国文化背景下的众多领域，这里不展开。有兴趣的朋友可以了解一下。
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