《说文》曰：“經，織纵絲也。从糸巠声。”
看似直白简单——“经”这个字，就是纺织中的“纵向”之丝。“糸”为义旁，“巠”为声旁，是个形声字。
“糸”，现在俗称“绞丝旁”，实读为“mì”。《说文》：“糸，细絲也。”
“巠”，确为“jīng”声。《说文》：“巠，水脉也。从川在一下。一，地也。”水脉，就是源流，可知“巠”并非只是“声旁”，又具“右文说”的字义作用。
显然，“经（經）”字，与中国作为世界农业革命三大发源地之一而耕织起源很早有关。当然，亦与中国作为世界丝织品的“原产地”有关。
“耕织”，是一万年前开始的中国先民的基本生产方式和生产内容。所以，纺织中的“经线”也就格外受到了重视。
和“耕织”最密切的是季节气候。因此，“经”也必然被古人用于“天文”和“地理”。
“经”，被用作“天文”，专指“二十八宿”等恒星，称“经星”。
《谷梁传·庄七年》：“夏四月，辛卯，昔。恒星不见。恒星者，经星也。”
《梦溪笔谈·象数》：“星有三类：一经星，北极为之长；二舍星，大火为之长；三行星，辰星为之长。”
“经”，被用作“地理”，专指南北向的道路或土地。
《周礼·考工记·匠人》：“经涂九轨。”《疏》：“南北之道为经。”
《大戴礼记·易本命》：“凡地，东西为纬，南北为经。”
现代，地球南北极与赤道垂直的地面虚拟连接分度线，称“经线”或“经度”。
段玉裁《说文解字注》云：“织之纵丝谓之经，必先有经而后有纬。”
这是先民从平凡的纺织生产劳动中，概括出的哲学认知，由此决定了“经”的重要性。
可以作为其他书籍或书义典范的——书籍，称为“经典”或“经籍”，简称为“经”；书义，或曰思想，称为“经义”。
《荀子·劝学》：“期数则始乎诵经，终乎读礼。”《注》：“经谓《诗》《书》；礼谓典礼之属也。
至宋代，有儒学圈定的《十三经》。其实，凡有典籍意义的皆可称“经”，如《山海经》《水经》《茶经》等等。
《国语·吴语》：“载常建鼓，挟经秉枹。”《注》：“经，兵书也。”
“经”，既然是“纵向”主干，又是类如“水脉”的“脉络”，于是古人将人体内的这种“网络”称为“经脉”“经络”。
《灵枢经·本藏》“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。”
《素问·三部九候论》：“血病身有痛者，治其经络。”《注》：“经脉为里，支而横者为络。”
“经”，织也，《玉篇》：“经纬以成缯帛”，引申为“治”。
《周礼·天官·大宰》：“以经邦国。”《注》：“经，法也。王谓之礼经常所秉以治天下者也。”
治理天下，所以称为“经略”。
《左传·昭七年》：“天子经略，诸侯正封，古之制也。”
“经略”也叫“经理”。
《史记·秦始皇纪》：“皇帝明德，经理宇内。”
“经理”又叫“经营”。
《诗·小雅·北山》：“旅力方刚，经营四方。”魏征奉敕所撰《九成宫醴泉铭》用此典颂扬李世民说：“皇帝爰在弱冠，经营四方”云云。
善于“经略”“经理”“经营”的是为“经纶”。
《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”《疏》：“经谓经纬，纶谓纲纶。”“经纶”，原指条分缕析，整理丝绪叫经，编丝成绳叫纶，《周易》将此上升到了哲学层面。
《中庸》：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”这又进一步把“经纶”概念拔高了。
一个“经”字，道不尽汉字之博大精深。
唯有汉字，才有世上此种不二现象。
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