王熙凤生日那天，贾宝玉偷偷出去祭祀金钏儿。贾宝玉回来后林黛玉看着戏就对宝钗说了句：“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”

当时就觉得林黛玉多事的很，贾宝玉去祭祀金钏儿是贾宝玉的心意，关她什么事？再不然是因为吃醋？

后来再看贾宝玉教藕官祭祀。以后逢时按节，只备一个炉，到日随便焚香，一心诚虔，就可感格了。

这时候又觉得贾宝玉和林黛玉终究是心意相通。此时贾宝玉到了故人祭日就诚心祝祷，死去的人知道自己的惦记就够了。

等到了第六十四回林黛玉备龙文鼒又备新鲜花果为父母祭祀，这才知道林黛玉父母双亡，自己寄居在异地外婆家中，就是想要亲自去给父母扫墓祭拜也不能。她在思念父母的时候，可不就只能对着家乡的方向尽情一哭而已吗？

庄子说：亲人死去，我自然也是伤心的。然而人死后化为自然之气，和春秋冬夏四时同在，自然能通晓我们的心意，我们又何必拘泥于伤心的形式呢。

庄子的大道，在宝玉来说，是金钏儿的死亡加上他长久对生命的思索得来的。对于林黛玉来说却是年幼之时就已经家人全部离世的切身体会。

金钏儿死在了凤姐生日这天，贾宝玉记得，偷偷去城外祭拜。林黛玉也记得，借机告诉贾宝玉没有必要非要出去祭祀，在家里悄悄一个香炉一碟瓜果，死去的金钏儿也能知道你的心意。

此时贾宝玉并不能理解，又或者是无法当众回应，借着要酒回避了林黛玉的机锋。

所以贾宝玉是“无可云证,是立足境”，林黛玉是"无立足境,是方干净"。林黛玉的生死观早就超然于贾宝玉。这也是她并不十分保养身体的原因，安知死后不乐于生时？

何必为还活在世上而欢喜呢，又何必为离开这个世上这件事而悲伤呢？

人并不知道死后会发生什么，人死后没有国君的统治，也没有官吏的管辖；也没有四季的操劳，从容安逸地把天地的长久看作是时令的流逝，即使让我当皇帝那也换不来这样自由的快乐。

所以到底是活着更快乐还是死了更快乐呢？

这也是后来晴雯死后，宝玉和黛玉都没有十分悲伤的原因。

晴雯既然做了花神，那就是脱离了此生作为丫鬟受苦役的苦海，她做了自由自在的花神难道不是一件该贺喜的事情吗？

就像你的朋友如果穿越到一个不必每日写作业、不必每日上班、不必每日劳作，不必看老板脸色、不必为饭食忙碌、不必为父母子女操劳、有豪华别墅、有美食华衣、自在逍遥的地方，难道你不会为她高兴吗？

你会为了她不能继续陪你在尘世庸庸碌碌而悲伤，但你不会太悲伤。因为执着于悲伤也并不是她所愿意见到的。

悲伤也是外在的，毁食过哀那也表演给别人看的。内在的记得才是真心的。

所以在林黛玉领悟到贾宝玉可以为她自然而然发自内心的维护，她就释然了，对贾宝玉放心了。

原来宝玉以前种种着急、为金玉言论的着急、各种赌咒发誓并不是故意表演给我看的，而是出自他的真心。他就是这样自然而然的视我为他生命里最重要的灵魂。

贾宝玉和林黛玉都是重内在轻外在表现形式的人，更看重天性。这也是他们俩个始终灵魂共鸣的原因。

再后来重读王十朋这段，才知道原来《荆钗记》暗喻着宝黛的命运。

后来贾宝玉流落他方的时候，林黛玉死去。贾宝玉就如王十朋一般仓皇流离，连香也没有，只得撮土为香，以花草为祭，祭奠已经升天的绛珠仙子。

然而《荆钗记》里王十朋和钱玉莲都能先死后生得圆满结果。《红楼梦》里的贾宝玉和林黛玉却没有这样的幸运，先是生离后又死别。再相见或者就是在梦里相会了！

然而《荆钗记》里王十朋和钱玉莲生生死死至死不渝，终成幸福眷属。《红楼梦》里正在欢欢喜喜过生日的王熙凤浑然不觉此时丈夫贾琏正在自己的床上和别人的媳妇翻云覆雨。