“若言常坐不动是，只如舍利弗宴坐林中，却被维摩诘诃。”

此处“只如”是口语，如果说常坐不动就是修道的话，那么就像舍利弗宴坐林中却被维摩诘诃，宴坐是静坐的意思，这个典故来自于《维摩诘经》前面的<弟子品>，舍利弗在打坐的时候维摩诘跟他的一番对话。六祖用《维摩诘经》这个例子说明了一个问题，如果常坐不动就能成佛，就是修行，就是一行三昧的话，那为什么舍利弗在树林里安坐的时候会被维摩诘给教导了一番呢？所以道不在于坐，不能执着定和坐的这个相。

但是我们也不能因此就走向另外一个极端，说道永远不要坐，根本不要坐，如果走向这个极端，可能不小心变成狂禅。

实际而言，坐也无妨，关键是在心性，心性理解以后，坐和不坐都可以作为修行，不是说一定要坐或者一定不坐，执着不坐是修行，难道坐就不能修了？所以也是不对的。

就像后面《坛经》讲的那位读诵《法华经》的法达禅师，他念经三千部，却不通达佛的经义，执着读经功德，心中我慢增长，这样的读经也是生死之业，只不过充其量是个善业而已，后来他在六祖大师的教导下言下大悟，说：“经诵三千部，曹溪一句亡。”诵了三千遍的经，碰到曹溪大师的一句话，顿时消除所有的执念，“未明出世旨，宁歇累世狂？”要不是碰到大师，怎么能够使无量劫来的狂心顿歇！