性灵之表发于歌咏，评张二棍诗歌《祭奠日，青山下，教堂边》|张二棍|性灵|祭奠日，青山下，教堂边|童话|诗人|诗歌精神

评读诗歌

原文

祭奠日，青山下，教堂边

文/张二棍

青天，青山，青松

青草无边。环绕着

乡路边的小教堂

它那么小，宛如一个童话

没有神父，没有修女，没有唱诗班

只有鸟儿，飞进飞出

我羡慕它们，有一副童话里的好嗓子

我羡慕教堂边，那座年代久远的坟

听说，那里埋着一个善良的人

清明了，我看见每个

从坟前路过的乡亲，都会放下些什么

仿佛所有活着的人，都是他的后人

我想，上帝也喜欢

一个善良的人

埋在身边

赏析

读张二棍的一些诗，总会发现一些亮点，或许是一个修辞，或许是意犹未尽的句子吸引我停下来，反复咀嚼、玩味。这样的诗，就值得我深入细致地欣赏一番，纯属个人兴趣，权当练练笔。自己比较欣赏的诗歌免不了赞赏，但常常招来“杀身之祸”。可以理解，毕竟萝卜白菜，各有所爱。像这样的解读，更多的是读者的二次创作，毕竟诗人的创作意图，不能尽数察觉，更不用说尽解其意了。解读诗歌，且当作一次文字的冒险，与自我的对话就够了，众口难调，众心难悦，遵从内心，善待自己。废话少说，来读读这首《祭奠日，青山下，教堂边》，看看诗人是如何演绎的。

诗歌开头四行，对环境的描述没有特别之处，显得较为平淡无奇，唯一抓人眼球的就是一个比喻，把小小的教堂比作一个童话，这就引起了兴趣，为啥把一个具体的建筑，比作一个虚幻的意念呢？童话本身有很强的象征性，是儿童文学的体裁，描绘的是充满幻想性的世界。诗人的用意如何，且往下读。

教堂里“没有神父，没有修女，没有唱诗班/只有鸟儿，飞进飞出”显然教堂已经荒废了，成了鸟兽的栖息之所，就是这飞鸟的鸣叫让教堂复活了，诗人羡慕鸟儿有一副童话般的嗓子，总的来说，渲染了一种神性氛围。从羡慕鸟儿童话般的嗓子到羡慕教堂边的坟墓，这两种格格不入的事物，放在一起，显得诗歌张力十足，从整个诗歌行文来看，诗人是一步步引领着读者进入诗歌的，节奏慢慢推进，直到高潮的到来，也许这就是诗人的快感吧。

接下来，诗人开始讲起了关于坟的故事。着重强调坟内埋的是一位善良的人，那么肯定是一个有故事的人，接着，诗人从侧面进行了验证。清明了，诗人看到乡亲经过坟前的景象是这样的“从坟前路过的乡亲，都会放下些什么/仿佛所有活着的人，都是他的后人”，这两行和最后三行是非常抓读者眼球的，笔者就是被这样的诗句震撼到的，先谈谈这两行。乡亲路过，都会对这个坟墓里的人祭奠，这人生前肯定做了很多善事，惠及乡里乡亲，才得到人们的爱戴和怀念，一个人能做到被人自发地祭奠和怀念，这是人间之难事，难上加难的事，这是有极高的修为才能做的，这样的人就是活佛，就是大善人。笔者认为更绝的就是这句“仿佛所有活着的人，都是他的后人”，读来有种抚慰灵魂的快感，如此设想，非常之妙。您觉得呢？

最后，诗人突发奇想，由人通神，人神同体，谁都希望身边有好人，连神也不例外。人性是自保的，对安全有绝对依赖的，没有人想身边有坏人围绕的。诗歌这样的结尾，将神拟人化，将诗意猛然拔高，这分明是在劝人向善啦！这就是人们常说的正能量。张二棍的诗，通常有以小见大的特点，能够伸入到人性内部，进行捣鼓，随便挖出点东西来，都意义非凡。

这种智识的创作，更容易造成读者心灵上的撕裂，要打动读者，就要进入读者，让读者一起来完成创作，把读者当作诗歌创作的一部分，这种说法虽有刻意之嫌，经过长时间的文字思维训练，创作者终将进入化境，无为而为。

文学是苦闷的象征，伟大的作品都是经过长时间磨练而成的，而无数人浅尝辄止，吃不了苦，靠零星的灵感，浮在文学的浅滩，是难以飞升的。