中国人对“孝”的推崇,逐渐形成了“百善孝为先”的传统美德。在中华民族的文明历程中“孝”的思想源远流长,被不断地继承和发扬。而孔子和孟子作为儒家思想的代表者之一,在“孝”的思想上一脉相承。
在古代,即便父母去世后,也要孝敬父母,一定要守孝三年,这个习俗也一直被流传了下来。而这也是孔子首先提出来的,但想到这里,我们不禁疑惑。为何一定要守孝三年,而不是一年或者两年呢?其实在很久以前,孔子就给出了答案。
关于孔子“孝”的思想,我们可以先从故事中了解。
孔子的学生曾参,在地里除草的时候,不小心把瓜苗的根锄断了,他的父亲大怒,直接拿起一根木棒狠狠地打了他。
对此,曾参不仅没有生气,默默承受着父亲的挨打。一直到曾参被打得昏死过去。
不久之后,曾参醒了过来,当他看到父亲立即站起来对父亲说道:“刚才我得罪了父亲大人,害得父亲大人不得不用大棒来教育我。大棒太重了,父亲您没累着吧?”
随后,曾参回到了房间,还拿起琴一边弹奏一边唱歌,他就是为了让父亲知道,自己身体很好,什么事都没有,以此来让父亲宽心。
曾参是历史上有名的大孝子,那么孔子得知这件事之后,又是如何评价的呢?
孔子一听直接发怒,他甚至告诉弟子们,曾参来的时候,不准他进来见我。曾参也很委屈,说道:“老师您不是教导我们要孝顺吗?为什么我这样孝顺,您还生气呢?”
孔子消气了之后,才告诉他其中的缘由。从前有个瞽叟,儿子叫舜。瞽叟在使唤舜的时候,他总是在身边。可当瞽叟要杀掉儿子的时候,却怎么都找不到这个儿子。
在往常,瞽叟用小木棍打儿子的时候,舜就受着;瞽叟用棒子揍他的时候,他就会马上逃走。
其实,舜逃走并不是不孝,他是因为万一父亲打死了自己,他会犯下罪过,使得父亲陷于不义之地,所以,舜也是站在父亲的角度考虑。
而曾参却用身体去承受父亲的怒过,打死也不会躲避,这不仅会让父亲陷入不义,还会让你父亲承受丧子之痛,而悔恨终身,这就是最大的不孝。
孔子的一番话,终于让曾参醍醐灌顶,知道自己以后应该怎么做。
孔子的这个故事告诉我们,那些极端的孝道并不是真的孝顺,他坚决反对用极端的手段去实现道德标准。用极端的手段去实行道德规范,本身就是不道德,还会引起更大的不道德。
在《二十四孝图》中,有一位子弟叫做子路。子路家里原来很穷,自己吃糠咽菜,但会跑到几十千米以外找米给父母吃。这并不极端。
闵子骞的母亲去世后,父亲再娶,继母生了两个孩子。这样,一家就有了三个孩子。继母对闵子骞区别对待,给两个孩子穿的棉衣,闵子骞穿的是用芦花做的。
父亲得知后,气愤不已,要把继母赶走。可闵子骞说道:“母亲走了,三个儿子都要受苦。母亲在,最多一个儿子受苦。”
父亲听后觉得儿子的话说得有道理,也就没有休妻。后来,闵子骞的继母也被他打动,改变了对他的态度,这个故事感人,其中也充满着闵子骞的孝。
在孔子周游列国时,孔子的妻子去世,孔子也没有回来。当他回来之后,已经不能再见到妻子了。孔鲤对母亲感情深厚,守丧期过了也会在那里哭。
这天,他听到有人在哭,原来是儿子还在哭母亲。孔子就说道:“太过分了,没必要了,丧期已经过了,你应该回归正常生活了,天天这么哭哭啼啼的算什么事啊?”孔鲤听后也不哭了。在孔子看来,对母亲的哀悼也要适可而止。
《说苑·辨物》上有一则故事。子贡问孔子:“死人有知无知也?”
孔子曰:“吾欲言死者有知也,恐孝子顺孙妨生以送死也,欲言无知,恐不孝子孙弃不葬也……”
孔子并不愿意因为极端的孝顺,厚葬父母,导致子女生活艰难。
但对于去世的父母,孔子也认为,即便是父母去世也要遵守一定的孝道。
守孝三年虽说是古代的一种观念,没有普遍实施过,但在民间确实一直有这样的说法,要替父母守三年孝,代表对父母尽最大的孝心。
在孔子的弟子中,有一位叫做宰我的。他是言语科的第一名,也跟孔子有过一次关于守孝三年的辩论。
宰我问老师,为何要主张守孝三年,时间太长了,这是有问题的。因为君子三年不为礼,礼必坏,三年不为乐,乐必崩。
孔子却不理他这些,说道,假如你三年不守孝,一年之后,你就吃得好穿得好,你安心吗?宰我一向喜欢反驳老师,说道安哪!孔子不喜欢这样的学生,他最喜欢的就是请老师指教,而宰我的这种做法却让孔子有些下不来台。
孔子也无可奈何的说道,你安你就去做吧。君子守丧是因为吃好东西没有味道,听好音乐没有感觉,住得舒服也不觉得快乐,所以才要守孝三年。你要觉得安心你就去做。孔子说了两次,宰我才知道老师生气了,立即离开了教室。
其实,关于为何要守孝三年,他也给出了解答。“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。”
这也就是说,父母生下孩子,照顾三年之后,孩子才能从父母的怀里落地,走路。所以三年换三年,在父母去世后,为父母守孝三年,也应该是天下人通守的规矩。
孔子的孝道思想不仅关系到对父母生前尽孝,还涉及到对父母死后尽孝。不仅把孝道看成是人之为人的一种责任,更把孝看作是自身情感的需要。因此,提倡和发扬孔子孝道观,关系到每一个家庭的幸福。
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