今天要写的这个问题可能会得罪很多陕西网友，但不为别的，只是单纯地想把问题梳理清楚。

这是学术问题，不是地域问题。

既然没有直接记载，为什么敢推断李白和杜甫第一次相遇是在洛阳？

为了搞清楚这个问题，我们需要查阅史料文献，先把李白和杜甫的生平履历和活动轨迹大致梳理一遍。

先来看看李白的人生轨迹。

根据北宋计有功所撰《唐诗纪事》卷第十八（四部丛刊景明嘉靖本）记载，唐史称，李白是兴圣皇帝九世孙，隋末其先祖以罪徙西域。

“神龙初遁还，客巴西，既长隐岷山。苏颋为益州长史，见白（李白）异之，更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沉饮，号竹溪六逸。

天宝，初南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。

往见贺知章，贺知章见其文，叹曰：子谪仙人也。”

李白与杜甫的第二次相遇在梁宋间，时间是天宝三载(元始744年)夏秋之际，北宋计有功所撰《唐诗纪事》卷第十八引杨天惠《彰明逸事》有记载，加上两人互赠之诗，应确凿无疑。彼时，诗人高适亦在梁宋（今河南商丘一带）。于是，三人结伴，同登吹台，并到单父孟诸泽纵猎。

《唐诗纪事》卷第十八记载：

“始太白与杜甫相遇梁宋间，结交欢甚，久乃去，客居鲁徂徕山。甫从严武成都，太白益流落不能归，故甫诗又云。

然学者多疑太白为山东人，又以匡山为匡庐，皆非也。今大匡山犹有读书台，而清廉乡故居遗地尚在。废为寺，名陇西院。有唐梓州剌史碑。

及绵州剌史高柷记。太白有子曰伯禽。女平阳皆生。太白去蜀后，有妺月圆。前嫁邑子，留不去，以故葬邑下。墓今在陇西院旁百步外。或传院乃其所舍云。”

随后，笔者又查阅了元代辛文房所撰之十卷《唐才子传》（五山版.日本南北朝刊本），研究了一下李白和杜甫的生平。

辛文房，字良史, 为元代前期的西域人。他以唐代诗人中号称 “五言长城” 的刘长卿的字为名，以被赞为 “珪璋特达” 的于良史的名为字。曾为省郎，曾游历祖国东南山水名胜，在当时有诗名，与王执谦、杨载齐名，有《披沙诗集》，已佚。

五山版是指从十三世纪中后期日本镰仓时期起，至十六世纪室町时代后期，以镰仓五山和京都五山为中心的版刻印本。

不过，在《唐才子传》中并没有找到李白与杜甫初次在洛阳相遇的记录，有点遗憾。

意外的发现却是，小日子在对待文化古籍方面实在太不严谨，第一次看到有人在珍贵的古籍上直接使用修正液去涂改，简直就是“暴殄天物”。

听说十九世纪初, 日本著名藏书家林衡 (号天瀑山人) 辑刊《佚存丛书》时据 “五山本” 将《唐才子传》重刻，遂诞生了一本“天瀑本”（国内多称 “佚存本”），笔者又抱着试一试的心态去翻阅了一下，——小日子从中国盗窃了太多文化典籍，很多文献可能是孤本，万一他们在重刻的时候，进行增补呢？

这样会不会李白和杜甫在洛阳初次相遇的记录呢？

笔者找到了这本日本知名藏书家林衡编刻的《佚存丛书》（日本宽政十一年至文化七年活字刊本），再查阅其中的辑录整理的《唐才子传》，李白与杜甫的生平内容如下所示，未记载二人于洛阳相遇之事。

不过，也不用灰心，还是先将二者的各自生平捋一捋吧。

继续看李白的事迹。

《昆羽继圣》之一“缘起金乌”节选有关李白的部分：

黎诗会意，将茶盏放在忠尧面前，立刻起身至其身后，帮他又捶又按。娇俏的黎诗的确喜欢文史，但并不是人人说书她都愿意听，一般的说书先生讲的她还不爱听呢！所以，得看说书讲故事的是谁，这听故事嘛，不过是一种“在一起”由头借口罢了。

她只是希望能有更多的时间陪在忠尧身边，那怕就多那么一小会儿。这层用心，忠尧浑然不觉，却只当是她真的喜欢一些历史故事。其实，他自己也不想想，女孩子中究竟有多少人真心喜欢“枯燥”的历史的呢？恐怕寥寥无几吧。

懵懂无知的忠尧一脸享受，端起茶盏啜饮了几口，口中得意地发出惬意的声响，半晌，才懒洋洋地启口说道：

“诗仙李太白号青莲居士，除了为人所熟知的诗人身份外，他还是一个剑客，一个酒仙。

唐文宗时期，曾向全国下诏，御封‘大唐三绝’：李白的诗歌，裴旻的剑术，张旭的狂草。

李白不仅诗写得好、写得妙，剑术也相当了得，传言谓之‘大唐剑术第二’。李白的师父是当时天下第一的剑圣——‘剑舞若游电，随风萦且回’的裴旻裴将军，王维、颜真卿都曾作诗描绘过他的武艺。裴旻射虎、剑画合一的典故便是关于裴将军的。

诗仙自小胆色过人，出蜀后仗剑去国，辞亲远游十余年。传言李白曾与好友吴指南出游，吴指南在洞庭湖病逝，李白伤心欲绝，惊动了附近的老虎，为了保护朋友尸骨完好，李白仗剑坚守在朋友身边与老虎殊死搏斗，成功制服了老虎，而自己却毫发无伤。”

黎诗心生感慨，吟道：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”

“既为剑侠，李白生性自是疏放不羁。”忠尧淡淡地说道，“他一生嗜酒如命，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，五十一岁还要‘会须一饮三百杯’，酒仙名号实至名归。

不过，李白虽然诗名冠绝帝京，仕途却并不如意。

初始经孟浩然引荐，与安陆许府许紫嫣相识，二人一见钟情，其后李白入赘许府。许紫嫣的祖父许圉（yǔ）师曾为宰相，许府也算得上是名门望族，不过许府最终也并未给予其太多帮助。李白性格豁达豪爽，一无稳定收入，二无法聚财，长期遭受妻儿的强烈鄙视和无情奚落、嘲讽。

唉，悠悠历史长河，不知多少英雄豪杰在潜居抱道、审时度势之时，或曰潜龙在渊、韬光养晦之际，被亲朋邻里、周遭之人评头论足、说长道短，遭受无情的奚落与白眼，还有无尽的讥讽谩骂，甚至连姜太公七十多岁出山辅佐文王前，都一直被人看不起，还长期受其妻子冷嘲热讽，何况凡人乎？

时人不识凌云木，直待凌云始道高！”

黎诗轻声说道：“莫欺少年穷。”

忠尧苦笑颔首：“对，莫欺少年穷！”语罢，眼神变得坚定起来，语气也铿锵有力：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知！

天宝元年，在道士吴筠和玉真公主的极力推荐下，唐玄宗终于诏令李白入朝供奉翰林。在经历了长期的压抑之后，李白激动不已，乃至意气风发，挥毫疾书，写下了千古名句‘会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！’，寥寥数字将慷慨激越、狂放不羁之态展露无遗。”

黎诗嗟叹道：“呵，人情凉薄，世事无常，白首相知犹按剑，朱门早达笑弹冠。奈何如今世人多不好学，经史子集荒疏，会稽愚妇和朱买臣的的典故，又有多少人知道呢？是以，历史一幕幕不断重演，危机与毁灭悄然临近而不自知。”

忠尧感慨良多，长长叹了一口气，忧心忡忡地说道：“今人不知会稽愚妇和朱买臣的的典故，却知‘床前明月光，李白睡得香’，‘穷则独善其身，富则妻妾成群’。

世人皆知金玉钱财，好虚荣，以贫富论贵贱，以香车宝马分人等，独不以提升学识为荣，不以修身齐家治国平天下为己任，不以成为‘能明乎盛衰之道，能通乎成败之数，能审乎治乱之势，能达乎去就之理’的贤人君子为目的，万世薪火相传，至今已呈衰微之势，危矣！”

《昆羽继圣》之二“奇境历劫”有关李白的部分：

李白，大唐第一剑客裴旻的传人，绝世剑客，十步杀一人，千里不留行，可谓豪气冲天；

李白，豪放不羁的诗仙，名动天下，飘逸洒脱；

李白，怀才不遇、壮志难酬，生活窘迫、被亲人鄙视，少时穷困为人欺辱，憋屈……

当然，还有少时的勤奋刻苦。

相传，李白小时候与许多人一样，都不愿意去听课，关键是他逃学还不怕挨揍！

据说，他贪玩成性，有一次逃学出去玩，蹦蹦跳跳到了河边，看到一位老婆婆正拿着一根很粗很粗的铁杵，在石头上费力地磨啊磨啊。

李白凝睇半晌，觉得十分奇怪，就问：“婆婆，你磨铁杵干什么啊？”

老婆婆抬起头，笑眯眯地望了他一眼，和蔼地说道：“婆婆在磨针呢！”

“这么粗的铁杵也能磨成针？”李白惊呆了。

他若有所悟，回去后便开始踏上仿写《昭明文选》之路，这本书收录了周代至六朝梁以前的文赋诗歌佳作共计七百余篇。而李白一写，就整整仿写了三遍。

李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监贺知章闻其名，便第一个去拜访他。初见之下，贺知章奇其姿，对满腹经纶的李白颇感惊异，遂请李白将所作诗文取来一观，李白二话不说，出《蜀道难》《乌栖曲》以示之，未料，尚未读完，称叹者数四。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，贺知章大为折服，竟说：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”因之，称其为“谪仙人”。

高兴之余，贺知章要请李白饮酒，可左掏右掏，发现竟分文未带，于是解下随身携带的金龟换酒，与倾尽醉。

此后不久，李白名声大噪，由是称誉光赫，传遍京畿。

可李白多年不仕，引起了妻子刘氏的强烈鄙视，日积月累，夫妻间自然生了嫌隙。李白是性情中人，嬉笑怒骂皆不掩饰，久而久之，对于长期看不起自己的刘氏自然心存怨恨。

【注：李白原配为高阳许氏，唐高宗宰相许圉师的孙女，与李白生一子一女。

第二任为刘氏，李白同居女友，无证上岗，生女李平阳，后分手。

继室为宗氏，唐高宗宰相宗楚客之孙女，大家闺秀。安史之乱爆发后，携宗氏南下。李白因李璘之乱下狱时，宗氏曾奔走营救。761年，宗氏到邝山学道，缘尽。

第四任为东鲁一妇人，与李白同居，无证上岗，生李颇黎】

其实，李白不是不想入仕，他是有难言的苦衷。因为家中缘故，他不能应常举和制举以入仕途，只能多次借机献赋谋仕，然而，初始收效甚微，未果。

后来，由于玉真公主和贺知章交口称赞，明皇看了李白的诗赋，对其十分钦慕，便召李白进宫，供奉翰林，随侍左右，赋诗以纪实。

天宝元年，李白接到明皇宣他入京的诏书，四十多年忍辱负重，人生终于迎来了新的转折，他兴奋异常，乃至意气风发，于是大笔一挥，写下一首千古名作《南陵别儿童入京》：

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。

游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

之后，仰天大笑，拂袖离去，西入秦川。出门后，也许他心里在想：“当年老婆婆的针，应该还没磨好吧？”

既然李白一直未入仕，那他人生的前四十二年是怎么养活自己的呢？

说来这真的是一个很现实也很扎心的问题。

因李白极负盛名，很多人仰慕其才华，争相与之结识，并以此为荣，请其为自己作诗润笔。千古名作《赠汪伦》便是这么来的。豪士汪伦与李白其实素不相识。

据《随园诗话补遗》记载：唐天宝年间，泾县豪士汪伦听闻诗仙李白南下，旅居南陵叔父李冰阳家，欣喜万分，便写信告之李白：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”

李白见信大悦，欣然而往。

到了泾县，李白问汪伦桃园、酒家在什么地方，汪伦回答道：“桃花是潭水的名字，并无桃花。万家是店主人姓万，并没有万家酒店。”

一席话引得李白大笑。

虽然感觉有些上当受骗，但既来之，则安之。汪伦心中有愧，自然是好吃好喝好款待，还赠送了李白不少财物。

临行前，家中宴别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船。船正要离岸，忽然听到一阵歌声，回头一看，正是汪伦和许多村民在岸上踏步吟唱为他欢送，李白十分感动，当即挥毫泼墨、作诗一首赠与汪伦，最终留下了这首名传千古的佳作：

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

不过，李白生性豁达豪爽，疏放不羁，也许还抱着“千金散尽还复来”的想法游浪天下，所以也根本聚不了什么财。李白的性格深受挚友侠士的热情追捧，但与此同时，却也同样深受家中妻小的强烈鄙视与谴责。

从诸多史料中可以确定，天宝三载（即元始744年）三月，李白因言而受皇帝近臣高力士等人排挤，被唐玄宗以“赐金放还”的名义，“撵出”长安。李白心情沮丧，一边高唱着“安能垂眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，一边失望地来到东都洛阳，并在洛阳天津桥头的酒家“董糟丘”多次宴饮，与为自己接风洗尘的一众好友、以及从四面八方慕名赶来的诗友们一醉方休。

之所以来洛阳，是因为东都权贵如云，群星毕集。

李世民曾三次到洛阳处理政务及外事，在洛阳宫居住两年之久。唐高宗即位后，657年冬十月，恢复洛阳宫东都之号。

武则天执政的20多年里，绝大部分时间都在洛阳，唯有701年十月至703年十月居住在长安。

武则天去世后，中宗复位，洛阳恢复东都称号，两京并重，皇帝在长安、洛阳两地轮换办公。至唐玄宗时下诏，每五年轮换一次。唐玄宗都洛将近二十载。

根据史料记载，李白曾多次来洛阳，一是为观光旅行，二是为寻求“贵人”提携。与李白关系密切的玉真公主，旧宅在洛阳隋唐里坊区正平坊；岐王宅在东都尚善坊；而崔九堂，则在遵化里。

李白第一次游洛阳的时间是开元十九年（731年）。

这年，李白首赴长安求仕，无果后愤然离开，途经洛阳，但未停留。同年秋，李白从安陆路过嵩山，会见老友元丹丘，来到洛阳龙门夜宿香山作诗《秋夜宿龙门香山寺》。同年冬，李白再游龙门，欣赏北国雪景，留下诗作《梁父吟》。

次年，即732年，李白从春至秋，都在洛阳游历。他在天津桥观赏三月桃李，留下诗作《春夜洛城闻笛》：

“谁家玉笛暗飞声？散入春风满洛城，此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情？”

在洛阳游历的将近二年时间内，李白结识了元演（即元参军）、崔成甫等好友，直到秋天才告别诸友，返回安陆。

开元二十四年（即736年），是李白第二次来洛阳。

根据《李白年谱简编》，这年春天，在太原北游雁门关之后，李白接到挚友元丹丘的来信，旋即南返至洛阳，留下诗作《闻元丹丘于城北山营石门幽客》：

“仆在雁门关，君为峨眉客，

心悬万里外，形滞两乡隔。

长剑复归来，相逢洛阳陌。”

道士元丹丘早年曾在峨眉修行，彼时便与李白相识，后在嵩阳隐居。李白便至嵩岳与其相见，二人尽游三十六峰，晚间同床而卧，抵足而眠。元丹丘又邀岑勋前来，三人把酒言欢，后写下《将进酒》一诗：

“……岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”。

天宝三载（即元始744年），李白第三次游洛阳。

李白留恋的天津桥，据考古发现，在今洛阳桥西100米处接近老吴桥的洛河河床上，那里有一座桥基遗址，正是隋唐时期真正的天津桥。

而天津桥南有一董家酒楼，正是李白彼时日日欢饮之处，据说，他的好酒量就是在这里练成的。

李白在洛阳天津桥畔写有《洛阳陌》一诗：

“白玉谁家郎，回车渡天津。看花东陌上，惊动洛阳人。”

在洛阳盘桓的日子里，李白的身影时常出现在天津桥上。天津桥南的董家酒楼，便成为他与元演（元参军）等友人欢聚之处。

洛阳附近有王屋山，而上阳台就在王屋山。李白游览王屋山时，曾留下《上阳台帖》，这是其唯一传世的书法真迹。

《上阳台帖》是草书，书帖共25字，其云：
“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮何穷。十八日，上阳台书，太白。”

李白结识元演（元参军）后，常与其结伴出游，在洛城及附近吃喝游玩。两人感情颇深。

元演出任谯郡（今安徽亳州）参军时，李白写下《忆旧游寄谯郡元参军》追忆往事：

“忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼。黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯……”

此诗收入《河岳英灵集》，其中提及长安失意之事，故应当作于天宝三载（元始744年）至天宝十二载（元始753年）之间。

诗中的董糟丘，便是洛阳天津桥南的那家酒楼。

天宝十四年（元始755年），安史之乱爆发，李白怀着平乱的志愿，于次年参加永王李璘水军，为其幕僚。其后永王兵败，李白受到牵累，拘禁浔阳狱。经御史中丞宋若思等营救出狱，又投入宋若思幕府参谋军事，欲赴河南抗战，随军至武昌（今湖北鄂城）。

唐肃宗至德二年（元始757年），因追随李璘之罪，长流夜郎（今贵州正安西北）。流放途中，行至巫山，遇赦东还。

李白晚年流落于襄汉及江淮一带。六十一岁在金陵，闻李光弼统率大军出镇临淮，仍以多病之身请缨从军，半道病发而还。

唐代宗宝应元年（元始762年），李白卒于当涂（今安徽当涂）。

接下来，我们一起看看杜甫的生平履历和活动轨迹。

北宋计有功所撰《唐诗纪事》卷第十八“杜甫”记载：

“唐睿宗先天元年癸丑，是岁甫生。明皇开元三年丙辰，于郾城观公孙大娘舞剑器，是年才四岁，必有误。天宝元年癸未，有南曹小司寇为山之作，时年三十一。

天宝十一年癸巳上。韦相诗有龙飞四十春。帝即位四十年，时有兵车行、丽人行。十三年乙未，上三大礼赋，甫年四十三。

十四年丙申，是年十一月，初自京赴奉先，有怀咏诗。是月，禄山乱。”

很遗憾，《唐诗纪事》中有关杜甫的记载，也没有李白与杜甫二人初次相遇的记载。

但收集其他史料文献可知：

元始712年，唐玄宗即位。同年，杜甫在洛阳巩县出生。

因母亲崔氏早逝，年仅四岁的杜甫被送往洛阳城，由二姑抚养长大。根据考证，杜甫二姑家住洛阳建春门仁风里。

六岁时，杜甫偶然在街上目睹公孙大娘之剑器舞。

九岁时，杜甫研习书法，练得一手好字，并临摹书法大家虞世南的作品。

十余岁时，杜甫诗文在洛阳崭露头角，当时洛阳名士如崔尚、魏启心等见了杜甫的作品，都为之惊叹。

杜甫还时常被当地的前辈援引，出入于精通音律的岐王李范、以及玄宗宠臣崔涤的邸宅。在那里，杜甫有机会听到举世闻名的音乐家李龟年的歌声。正因为如此，杜甫晚年偶然再遇李龟年时，方才吟诵出著名诗句：

“正是江南好风景，落花时节又逢君。”

杜甫曾写下回忆诗作《壮游》：

“往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬……”

足见杜甫在洛阳时，十四五岁便与名士结交，彼时小有名气，被赞有班固扬雄之才。

开元十九年（元始731年），杜甫年方十九，出游郇瑕（今山西临猗）。

二十岁时，杜甫漫游吴越，历时数年。

开元二十三年（元始735年），杜甫回乡参加乡贡。

开元二十四年（736年），杜甫在洛阳参加进士考试，结果落第。

彼时，杜甫之父任兖州司马一职，于是杜甫奔赴兖州省亲，度过了四五年“裘马轻狂”的快意生活，并与苏源明等一起，至齐赵平原游览大好河山。

在此期间，杜甫留下了现存最早的几首诗作：

1）《登兖州城楼》，在兖州省侍父亲所作；

2）《画鹰》《房兵曹胡马》，以年轻人的热情歌颂了雄鹰和骏马；

3）《望岳》，最后两句成为流传千古的名句：“会当凌绝顶，一览众山小。”

元始741年，杜甫年满三十，父亲杜闲不幸去世。

杜甫于家族墓地旁筑土娄庄（位于今天偃师首阳山镇杜楼村一带），曾于寒食节祭远祖当阳君（十三世祖杜预封当阳县侯）。

又过两年，元始742年，抚养杜甫长大的二姑离世，杜甫离开从家乡偃师县的陆浑山庄前往洛阳奔丧。在二姑安葬之后，便长期滞留洛阳，奔走于诸侯之门，从事干谒活动，以求进身之阶。

此时，杜甫虽已小有文名，但从二十四岁举进士落第以来，仍是一介布衣，壮志未酬，心中时常郁郁寡欢。而东京纸醉金迷的生活，官场尔虞我诈的虚伪，翰墨场中文人相轻的作风，日益令杜甫心生厌倦。

元始744年，杜甫恰好三十三岁，寓居洛阳仁风里姑父家中。直至元始754年，杜甫四十三岁时，才离开洛阳，前往长安。

而李白恰好是于元始744年四月抵达洛阳的。

李白至洛阳，好友元演等人召集当地文人雅士，于洛阳天津桥南的董家酒楼设宴款待李白，为其接风洗尘。

此时，杜甫小有名气，但仍是个初出茅庐的文学青年，好旅行、好作诗，好饮酒，“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠”，梦想着“致君尧舜上，再使风俗淳”。杜甫听闻李白来洛阳的消息后，也兴致勃勃赶来，参加了这场酒宴。

因为李白之名，杜甫早已百闻，可惜一直没有机会认识。

李白二十五岁初游江东之时，杜甫还在河南巩县，只是一个年方十三的小孩子；

李白家居安陆和移居东鲁时期，虽有往来中原，但彼时杜甫又出游吴越；

而当杜甫漫游齐鲁时，李白却又已奉诏入朝……

总之，阴差阳错，未得谋面。

李白抵达洛阳后，曾写下《忆旧游寄谯郡元参军》云“忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼”，足以证明元参军等人接待一事。

同年，李白写下《戏赠杜甫》：

“饭颗山前逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前做诗苦。”

杜甫亦提笔回赠一诗《赠李白》，诗云：

“二年客东都，所历厌机巧。野人对腥膻，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏买药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，相期拾瑶草。”

杜甫诗中为何说二年客东都？

因为二姑是两年前去世的，他从家乡家乡偃师县的陆浑山庄赶来洛阳，正好两年。

诗中还约定了接下来的行程“梁宋游”，以“相期拾瑶草”。

此次相遇之后，两人相见恨晚，并同游洛阳附近的王屋山。李白在此留下了书法上的唯一手迹《上阳台帖》，还写下《寄王屋山人孟大融》等诗篇，足以证明李白曾游王屋山。而多年以后，杜甫回忆此次王屋山之行，也写下《昔游》一诗：

“昔谒华盖君，深求洞宫脚。玉棺已上天，白日亦寂寞。……”

王屋山是老子隐居悟道之地，老子之后到王屋山隐居悟道者代不乏人。春秋时期的周灵王之子王子晋，自缑山（今河南偃师）过黄河，驾临王屋山华盖连珠峰悟道，号华盖君。

两人皆有诗作同时提及洛阳城北的王屋山，可见二人的确同游此处。

四月游览王屋山后，二人返回洛阳。

五月，杜甫收到家住陈留（开封附近）的继祖母离世的消息，由于杜甫是长孙，需要安排继祖母的后事，因此须前往陈留奔丧，料理后事。

而李白从祖（祖父的兄弟）李彦允时任陈留太守，李白也去了陈留，后经李彦允介绍，去往齐州（济南）入道。

于是，二人结伴通往陈留，并于陈留分别时约定“秋日在陈留重聚”，并出游梁宋（今河南商丘）。游览宋州（今商丘）梁园时，又遇到怀才不遇、浪迹天涯的诗人高适，遂三人成行，直至深秋时节才告别。

三人还在商丘梁园并留下了“梁园题壁”的美谈和“千金买壁”的典故。

杜甫留下另一首《赠李白》：

“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”

《新唐书》言杜甫“少与李白齐名，时号“李杜”，尝从白及高适过汴州，酒酣登吹台”。宋人杨天惠《彰明逸事》则说：“始太白与杜甫相遇梁宋间，结交欢甚，久乃去。”

高适也留下诗篇《东征赋》、《宋中别周、梁、李三子》等等，足以证明此行。

唐时，梁宋主要指商丘，梁即梁国。唐人用梁或梁宋代指商丘的例子很多，三人相关诗文中，除了吹台，其他都是商丘的景点，《全唐诗》则说“吹台”又作“文台”，如果按文台理解，则所有景点都在商丘，也符合诗意。

此后，李白便去了齐州（济南）。

天宝四载（元始745年）秋，李白在山东安家，邀请杜甫前来会面。杜甫收到邀请后，遂马不停蹄如约而至。

饮酒赋诗之外，二人又讨论了炼丹求仙，走访名山大川，并一道访问了兖州城北的隐士范野人，甚至特别去拜访了大名鼎鼎的书法大家李邕。

在此期间，两人互赠诗篇。

杜甫留下诗篇《与李十二白同寻范十隐居（李白集有寻鲁城北范居士诗）》云：

“李侯有佳句，往往似阴铿。

余亦东蒙客，怜君如弟兄。

醉眠秋共被，携手日同行。”

李白也留下了诗篇《秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓》、《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》。

天宝四年（元始745年），在鲁郡（兖州，今山东西南）临别之际，李白写下了伤感的《鲁郡东石门送杜二甫》：

“秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯！”

这与杜甫诗中的“秋来相顾尚飘蓬”句，恰好可以对应。

此后，李白南游吴越，杜甫西入长安。

李白杜甫三次会面后，还有第四次相遇吗？

据重庆三峡学院中文系康怀远考证，李杜二人此后还有一次可能在长安第相遇。

那么，《长安三万里》中到底有哪些地方不符合史实的呢？粗略总结起来，大致有以下几点：

1）杜甫七岁出现在长安，事实上此时应该是在洛阳；

2）杜甫七岁在长安岐王宅邸见到李龟年，其实应该是在洛阳，而且此时小有名气的杜甫应该是在十四五岁，出了名以后才获邀去岐王宅和崔九堂的，故有“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”；

3）杜甫在长安岐王宅与高适相识，其实两人应该是在山东汶上相识；

4）高适父亲去世后，高适扶灵至广陵守孝三年，其实应该是高适父亲去世次年，便归葬洛阳；

5）裴旻、吴道子、张旭会于扬州，其实根据《唐朝名画录》的记载，“一日三绝”是发生在洛阳天宫寺；

6）杜甫和高适去曲江酒肆见了李白，其实应该是李杜二人初次在洛阳相识，此后在同游宋州梁园时才与高适相遇。

不过，总的来说，瑕不掩瑜，《长安三万里》仍旧是一部值得称道的佳作。

长安，长安，长治久安。

长安，不只是一个地名，更是无数国人心中关于国泰民安的长久梦想。

长安者，时光也，岁月也；三万里者，空间也。

是故，长安三万里，亦是普天之下，长长久久，永世国强，永世民富，永世安康！这是诗，也是远方，更是我辈奋斗之理想！

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