本文转自：人民日报客户端

杨中美 张黎黎

“我80多岁，脚手没力气了，但是不用担心，象脚鼓制作技艺后继有人，我在他们边上指点。”如今82岁的俸传诗已是儿孙绕膝，可以悠然颐养天年，但他仍然有违嘴上说对象脚鼓的传承“放心了”，而是坚持要“指点指点”，他希望他这一生都热爱的“象脚鼓”越做越好。

俸传诗于1941年出生于云南省临沧市临翔区忙畔街道几乎视“象脚鼓”为“图腾”的青华村，因自幼性格活泼开朗，悟性好，喜欢打象脚鼓，对象脚鼓的研究也从小开始。他说：“从小就在象脚鼓声中长大，小时候总爱跟在大人屁股后面学敲鼓，慢慢就学会了打鼓，后来又学习制作，现在也能熟练制作了。”说起象脚鼓，俸传诗有说不完的话。

在临沧市临翔区，象脚鼓是傣族人的民间乐器，制作技艺传承至今已有500余年的历史，其制作集木工、雕刻、彩绘、制作、美术等文化艺术于一体，是傣族文化的集中体现。象脚鼓在傣族歌舞中不可缺少，宗教节日、年节活动等喜庆的日子，傣族男女都要挎上象脚鼓，跳起欢快的象脚鼓舞，抒发欢乐的情感。“尤其在每年的傣族泼水节中，象脚鼓舞的‘威力’更是无可替代，鼓一响起，大家就跳起来了”，说着，俸传诗用手轻轻敲了一下鼓面。

“现代化节奏太快了，不好好保护传承有隐没的危险”。生为地地道道的傣家人，俸传诗热爱象脚鼓，跳象脚鼓舞与制作象脚鼓都热爱，他决心承担起象脚鼓制作技艺传承的责任，于是利用各种机会学习、传承。

1957年，16岁的俸传诗到青华缅寺当和尚到1959年，期间有很多空闲时间，他用来学习象脚鼓舞的各种传统打法，到还俗回家年近20岁时已经学会了临翔区傣族民间象脚鼓舞的各种传统打法，掌握了丰富多样的傣族民俗文化知识。1978年受重托接管青华佛寺，期间，他又利用各种机会学成木工手艺；1980年开始独自摸索修理、制作象脚鼓，成功出炉了第一个象脚鼓，掌握了象脚鼓制作全套技术；1999年在青华佛寺当住持，他边制作象脚鼓边传承技艺，打开了象脚鼓走向更大市场、被更多人认可的新局。

“他制作的象脚鼓，朴素大方，音域广，音量、音质纯正厚重，经久耐用，深受傣族人民的喜爱，不仅在临沧市各县区销售，还远销昆明、下关、大理、上海等地。”临翔区文旅局干部曹文敏介绍，为了推广象脚鼓，为了象脚鼓文化走出“傣族圈”，俸传诗努力制作、出售、出租象脚鼓，推动象脚鼓在各大小文体活动中广泛亮相。而俸传诗既是舞者、鼓手，又是管理者、制作师，还是教群众学习象脚鼓制作与打法的“导师”。

因象脚鼓蕴含的傣族文化及制作技艺的不可多得，经层层申报，2011年，临翔区“傣族象脚鼓手工制作技艺”被公布为第三批国家级非物质文化遗产扩展名录；象脚鼓的故乡忙畔街道青华社区于2013年被中国民间文艺家协会命名为“中国象脚鼓文化之乡”；俸传诗也于2018年被命名为国家级非物质文化遗产代表性项目（傣族象脚鼓制作技艺）代表性传承人，成为临翔区唯一一个国家级非遗传承人。

不久前，临翔区政协协商在基层帮助俸传诗解决了没有象脚鼓制作场所的难题，并且促推合并建成了集象脚鼓制作、培训、展示、参观一体的展厅，他高兴坏了，说：“我们的困难党和政府都会帮助解决，当下，临翔区象脚鼓制作技艺传承人有国家级、省级、市级、区级，后继传承队伍还在不断扩大，我们只管专心制作传承就行。我现在年纪大了，做起来力气不足，交给年轻人来做，我指导。”

“现在国家对象脚鼓制作技艺传承越来越重视，俸传诗当仁不让地担起象脚鼓制作技艺培训的责任，他耐心劝导、手把手教导年轻人学习制作，就连他的两个女儿都被他带进了学习制作的队伍中在”，曹文敏说，村民们赋予俸传诗“鼓王”的称号，但他从不骄傲，即便现在年事已高，传承的精神也不减退，他毫无保留地把技艺传授给学徒，期望他们让象脚鼓制作技艺及象脚鼓舞发扬光大，就像他所说：“只要还会动，就会关注着象脚鼓，助它越来越好”。