齐国〈姜齐〉（三）：齐丁公

（9）轶事典故 ①覆水难收

姜子牙早些时候只知道钓鱼，家里贫困，其妻马氏嫌弃姜尚，欲图离去，姜子牙劝她说：“我有朝一日会得到荣华富贵，你可别这样做。”马氏不听劝告，离开了姜尚。后来姜子牙帮助周王建立了周朝，马氏见其地位、财富都很好于是想和姜子牙破镜重圆，但姜子牙早已经看穿了马氏的为人，就将一壶水泼在地上让马氏去捡回来，马氏只能拿回淤泥，姜子牙于是说：“若言离更合，覆水已难收。”

②诛杀华士

太公望封于齐，齐国有一个名叫华士的人，他认为不臣服于天子，不结交诸侯是正当的事，人们都称赞他很贤明。太公望派人请他三次都不肯到，就命人杀了他。周公问说：“他是齐国的一位高士，怎么杀了他呢？”太公望说：“不臣服天子，不结交诸侯的人，我太公望还能将他臣服、与之结交吗？凡国君无法臣服、不得结交的人，就是上天要遗弃的人。召他三次而不来，则是叛逆之民。如果表扬他，使他成为全国民众效法的对象，那要我这个当国君的何用？”

（10）人物评价

姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测。纵观姜子牙一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事为最，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。

姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以称太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公为“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。

姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。

姜子牙治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆仑山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。这些虽然超出了历史的真实，但却反映出姜子牙在人们心目中的崇高地位。

（11）后世奉祀

在唐宋以前，姜子牙被历代皇帝和历代典籍尊为兵家鼻祖、武圣，唐肃宗封姜子牙为武成王，武庙就是来源于武成王庙的简称 。宋真宗时，又封姜子牙为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜子牙增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜子牙由人变成了神，并且为民间广为信奉，被民间百姓尊为“武祖、天齐至尊、光明之神、神上神、众神之神、神祖”。

13.齐丁公

齐丁公（约前？—约前975年），姜姓，吕氏，名伋，为齐太公吕尚长子，齐国第二代国君，后传位于嫡五子齐乙公吕得，周穆王两年病逝于镐京，是崔姓和丁姓的始祖。

（1）辅佐成王

西周时期，周王室还是很有威严的，为了避免各诸侯国不听命调遣，都需要各诸侯当权者或者其至亲男子留在天子都成镐京任职，实为“人质”。在京服从君命，担任重要官职，辅助天子统治诸侯，其国家并对天子有纳贡赋与服役的义务。武王死后周成王姬诵即位，成王年幼，周公和召公奔赴镐京辅佐天子，令长子留封地守国。姜子牙则相反，留自己的第三子丘穆公镇守齐国，而姜子牙则与长子吕伋一起到镐京辅助周成王。周成王姬诵的生母是吕伋的妹妹邑姜，因此吕伋还是周成王的舅舅。周成王时期，受武王分封的商朝遗民武庚利用管叔、蔡叔对周公不满，伙同周边诸侯起兵反叛。吕伋领成王之命，随周公东征，其父吕望响应西征，最终平定了“武庚之乱”。

（2）代周灭唐

周成王即位后，齐国因管蔡作乱、淮夷叛周而此获得征伐的机会，于是吕伋奉命征讨唐国，这让齐国在吕伋执政时成了政治上的大国。

东周晏婴《晏子春秋·内篇谏下第三》：“

景公树竹，令吏谨守之。公出，过之，有斩竹者焉，公以车逐，得而拘之，将加罪焉。

晏子入见，曰：‘君亦闻吾先君丁公乎？’

公曰：‘何如？’’

晏子曰：’丁公伐曲沃，胜之，止其财，出其民。公日自莅之，有舆死人以出者，公怪之，令吏视之，则其中金与玉焉。吏请杀其人，收其金玉。公曰：‘以兵降城，以众图财，不仁。且吾闻之，人君者，宽惠慈众，不身传诛。’令舍之。

公曰：‘善！’

晏子退，公令出斩竹之囚。”

史料所述’曲沃’一带，正是当初西周时期，周成王灭唐、成王“桐叶封弟”于唐叔虞的地望，而太原则是晋国后来的迁居之都。“及至周成王灭唐”，周成王不过是发号施令者，真正的灭唐统帅乃是齐丁公吕伋。

（3）执掌虎贲

周成王在位期间，吕伋一直担任周朝的虎贲氏一职，周成王二十一年四月，姬诵病重，于是会见诸侯，召见太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣吕伋、百官之长和负责具体事务的官员。周成王去世后，太保召公奭命令仲桓和南宫毛跟从齐侯吕伋，二人分别拿着干戈，率领一百名勇士，在南门外迎接太子钊。请太子钊进入侧室，作忧居的主人，丁卯这天，命令作册制定丧礼。

东周孔子《尚书·周书·顾命》：“成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作《顾命》。惟四月，哉生魄，王不怿。甲子，王乃洮颒水。相被冕服，凭玉几。乃同，召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。王曰：“呜呼！疾大渐，惟几，病日臻。既弥留，恐不获誓言嗣，兹予审训命汝。昔君文王、武王宣重光，奠丽陈教，则肄肄不违，用克达殷集大命。在后之侗，敬迓天威，嗣守文、武大训，无敢昏逾。今天降疾，殆弗兴弗悟。尔尚明时朕言，用敬保元子钊弘济于艰难，柔远能迩，安劝小大庶邦。思夫人自乱于威仪。尔无以钊冒贡于非几。”兹既受命，还出缀衣于庭。越翼日乙丑，王崩。太保命仲桓、南宫毛俾爰齐侯吕伋，以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。延入翼室，恤宅宗。丁卯，命作册度。”

《毛诗·齐谱》云：“齐侯伋以二千戈虎贲百人逆子钊于南门之外，成王之崩，职掌虎贲，又事康王，明为王官也。”《尚书正义》曰：“天子初崩，太子必在其侧。解其迎於门外之意，於时臣子皆侍左右，将正太子之尊，故使太子出於路寝门外，更迎入，所以殊之也。经言‘以二干戈’，文在’齐侯吕伋’下，似就齐侯取干戈。传言‘使桓、毛二臣各执干戈，於齐侯吕伋索虎贲’，则是执干戈就齐侯。传似反於经者，於时新遭大祸，内外严戒，桓、毛二人必是武臣宿卫，先执干戈，太保就命，使之就干戈以往，传达其意，故移‘干戈’之文於‘齐侯’之上，传言是实也。经言‘於齐侯吕伋’，下言‘以二干戈、虎贲百人’者，指说迎太子之时有此备卫耳，非言二人干戈亦是齐侯授也。《周礼》虎贲氏下大夫，其属有虎士八百人。知伋为天子虎贲氏，故就伋取虎贲也。”

（4）又佐康王

成王的儿子周康王姬钊继位之初，齐丁公以辅政大臣兼虎贲氏的身份，辅佐周康王。吕伋像他的父亲那样为周王室立下了汗马功劳，深得天子赏识。周康王分鲁、晋、卫、齐四位诸侯以珍宝之器，而同为朝臣的楚君熊绎却无分。足见齐公在朝中地位之高。

周康王六年，吕望病重，吕伋赴齐国继任君位，留其子吕衡、吕季留在天子都城镐京辅佐周康王。

（5）去世传国

历经成王、康王、昭王三朝的重臣吕伋，病重去世，由于其去世之日为“丁”，周穆王便以商朝的礼仪谥法，尊其为“齐丁公”。吕伋去世后，此时吕伋的嫡长子、嫡次子和嫡三子皆已早亡，嫡四子吕季本该继位，可吕季却将国君之位让给了自己的同母弟吕得，并且让子孙离开营丘，搬到崔邑生活，自己则与庶兄吕衡二人，继续留在周王室，辅佐周穆王，并被周穆王封为太傅，位列三公。齐乙公吕得继位后，与嫡兄吕季、庶兄吕衡，共勤王室，使得齐国在诸侯中的地位更加崇高。

（6）吕季让位

齐丁公去世后，此时吕伋的嫡长子、嫡次子和嫡三子皆已早亡，嫡四子吕季本该继位，可是吕季却选择放弃国君之位，将国家交给同母弟吕得治理，并让子孙离开营丘，搬去崔邑（今山东章丘西北）生活。后有子孙以“崔”为姓。

东周左丘明《左传》：“齐国的世族崔氏，源于丁公之子。”

（7）人物评价

西汉时期，司马迁《史记·楚世家》：“楚子熊绎与鲁公伯禽、卫康叔子牟、晋侯燮、齐太公子吕伋俱事成王。”东周春秋时期前530年，楚灵王熊虔仍忿然提起此事：“昔我先王熊绎，与吕伋、卫康伯、晋侯燮、伯禽并事(周)康王。四国皆有分，我(国)独无有。今吾使人于周(都城)，求鼎以为分，(周)王其与我(何干)乎？”

南北朝时期，颜之推诗曰：“威仪奕奕，德音秩秩，无忝厥考，王命宠锡。执圭受土，屏藩周室，靖安尔位，修明典则。姬旦禽父，姜尚吕伋，内公外侯，左辅右弼。毕公无老，保嫠洛邑，惟公受采，其事不忒。大启尔宇，永思无极，因地为姓，义同申伯。”这句诗中把姜尚和吕伋父子两人，与姬旦和伯禽父子两人并列，同尊为周王室护国重臣，姬旦与伯禽安内，姜尚与吕伋攘外，其中充分显示了吕伋在周王朝的功绩和历史地位。

唐朝时期，杜黄裳和韩择木之子韩秀荣的《郭曜墓志铭》载：““昔丁公纂尚父之勋，作藩成周，保大姜姓。”这句铭文对齐丁公吕伋评价很高，其中内容更直接阐述，齐丁公继承齐太公的功勋，成为周朝的藩王，并保护姜姓使之更加强大。

清朝时期，《四库全书》收集的《尚书质疑》中记载：“则夏代分封，史有明证，乌得遽断其无？如以不见於《书》而断之，则今文惟有齐吕伋、鲁伯禽、晋文侯、秦穆公，古文惟有蔡仲耳。周公封鲁，召公封燕，《书》且无明文矣。”

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