【历法节气与哲学文化•“秋分”特稿】
明净肃穆 秋成悦和：秋分节气的文化蕴涵
癸卯年第十六个节气“秋分”，于2023年9月23日14:49交节。中国社会科学网特推送专稿，阐释历法、易学、哲思相交融的意涵，以飨读者。
秋季的另一个重要的标志性节气——秋分，于2023年9月23日（农历癸卯年八月初九）14:49到来。秋分的天文轨迹节点，是太阳达黄经180°，传统历书标注为斗指“酉”（正西）方。
秋分，列二十四节气第十六，属于八月的中气，必在其“应在”月份内，这是从西汉时期《太初历》开始即沿用的制历规则，即：“启闭者，节也；分至者，中也。节不必在其月，故时中必在正数之月。”（《汉书•律历志》）立秋属于“启闭”，为节气，今年（2023，癸卯）有闰二月，所以就“提早”在未月（农历六月廿二）就已来临；秋分属于“分至”，为中气，必定在八月（酉月）。
秋分是古代天文历法中最早被测定的“二至”“二分”四个节气点之一。《后汉书•律历志》总结说：“二至之中，道齐景正，春秋分焉。”圭表测影法，春分和秋分太阳出没于正东西，日中时刻表影居中，两者同样是建构太阳黄道周天运动（“视运动”）历法年的重要标记点。
土圭测表图，清《钦定书经图说》 图
现代天文学明晰解释说：秋分日，太阳直射点到达地球赤道，因此，南北半球都处于昼夜等长（均分）时节。秋分过后，太阳直射点由赤道向南半球推移，北半球开始昼短夜长（南半球则相反），直至冬至日达昼短夜长之极。
古代天文历法的解释，如元代学者吴澄《月令七十二候集解》，则说：“分者，半也，此当九十日之半，故谓之分。”就是说，秋分正好是从立秋到霜降这90天的一半（注：这是用平气法计算）。“阴生于午，终于子，至酉而中分，故秋为阴中，而仲月之节为秋分，正阴阳适中，故昼夜无长短。”这是用天地间阴阳二气的原理来解释。早在西汉时期，董仲舒《春秋繁露》中就曾说：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”由阴阳适中的观念引申，则有度量均衡、合宜的意义。《礼记•月令》“仲秋之月”：“日夜分，则同度量、平权衡、正钧石、角斗甬。”这些可推行到贸易、商旅等便民事的举措和效果。
四季更替，周而复始，具有恒常、准确、有序、循环的特点。在《周易》经典中，常见关于“四时”的论述，如：“四时变化而能久成”、“天地革而四时成”、“天地节而四时成”、“变通配四时”、“变通莫大乎四时”等等。“四时”即春夏秋冬四季，是自然时序的变化。天地自然中，最能体现变化之状态及变化之时间因素者，就是四季。春生、夏长、秋收、冬藏，又组合而形成生命的周期，先民由此积累了相应的自然观，并进而发展了相关的文化，并蕴含有丰富的哲学思想，也就是“观乎天文以察时变”、“观乎人文以化成天下”。
秋，是四季运行到第三阶段，因收获而欣悦，以和悦呈气象。《周易尚氏学》说：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。此释利义。于时配秋，日始于离，终于坎，以成昼夜，积昼夜以成四时。六位者六爻，爻各有时。时而至秋，万物成熟，故曰时成。秋也，万物皆成象而就。”
易学的“卦气”说，将秋分节气作为进入《兑》卦的标志性节点。《兑》卦卦辞非常简明：“兑：亨，利贞。”即言《兑》卦象征欣悦，亨通，利于守持正固。《兑》卦的《彖传》说：“兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。”《兑》卦的九二、九五阳刚居中，六三、上六柔顺处外，能使物情欣悦而利于守持正固，顺于天道又应合人情。更具体地说，秋分节气，是《兑》卦初九爻配值。初九爻辞曰：“和兑，吉。”《小象传》称：“和兑之吉，行未疑也。”王弼《周易注》说：“居兑之初，应不在一，无所党系，和兑之谓也。说不在谄，履斯而行，未有见疑之者，吉其宜矣。”说明初九爻以阳居下，与九四无应，是不系应于一爻，有广泛和悦待人之象；而且刚健为质，行为不偏，众人不疑，所以得“吉”。卦象卦辞上说，秋季是兑悦而和，卦象卦辞上说，秋分是明净肃穆。
四正卦轮值二十四节气图
《周易》第五十八卦：《兑》卦 图
秋分三候 图
秋分三候，一候为“雷始收声”，吴澄《月令七十二候集解》的解说是：“鲍氏曰：雷二月阳中发声，八月阴中收声入地，则万物随入也。”“雷乃发声”是二月中气春分的第二候，秋分的“雷始收声”与之遥相对应。二候为“蛰虫坏户”，“淘瓦之泥曰坏，细泥也。按《礼记注》曰：坏益其蛰穴之户，使通明处稍小，至寒甚乃墐塞之也。”这不禁使我们想起了《诗经•豳风•七月》中的“穹窒熏鼠，塞向墐户”。三候“水始涸”，《礼记注》曰：水本气之所为，春夏气至，故长，秋冬气返，故涸也。以六十卦与七十二候的值配关系论，黄宗羲《周易象数论》的解说是：一候公卦《贲》，“（秋分）坤为文，阴升阳降，故文见而贲”；二候辟卦《观》，“阳养其根，阴成其形，物皆可观”；三候侯卦《归妹》（内卦），“阳在下，故曰归”。
卦气七十二候 图
与春分节气时的云行雨施、欣欣向荣相对比，秋分时节的澄空明净、天高气爽别有韵致。古往今来，借秋抒情的清雅的诗句，也倍受喜爱与传诵。如“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”。唐代诗人贾岛的《夜喜贺兰三见访》：“漏钟仍夜浅，时节欲秋分。泉聒栖松鹤，风除翳月云。踏苔行引兴，枕石卧论文。即此寻常静，来多只是君。”也显得清雅别致。
关于“秋分”节气与“中秋节”，我略作解说。秋分作为节气，依据太阳黄道运行节点而定（属于“阳历”系统），与月相朔望变化周期（属于“阴历”系统）并无对应关系；现行的“中秋节”固定于农历八月十五，定然为月圆的“望”日。按照制历传统，“秋分”必在八月，因此，秋分节气与中秋节相对临近，两者或前或后。有时，也会出现在同一天，例如，1980年9月23日，秋分交节时刻是凌晨5点08分，这一天恰逢农历庚申年八月十五。另外，传统历法若恰遇八月置闰，就有“正”与“闰”两个“中秋节”，例如，1995年（乙亥年），就出现了闰八月。
作者简介：黄黎星，福建师范大学文学院教授，中国周易学会常务理事、国际易学联合会学术委员，“河洛文化与民族复兴”国际研究院学术委员。其易学研究遵循“从源溯流”、“强干弱枝”、“贯通经传”、“象理兼融”、“博取择善”等研易原则，立足治经传统，精心研读古注，又注重融汇新知，研究领域涉及易学本体、易学史、易学与中国哲学、易学与文艺美学、易学与古代乐律学及古代天文历法数学等。发表学术论文百余篇，出版《先秦易筮研究》《易学与中国传统文艺观》等著作多部。
来源：中国社会科学网
责任编辑：李秀伟
新媒体编辑：王村村
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