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平和南胜云后陂仔尾的“猎坛”（摄影：林清河）

猎神信仰是全闽性的民间信仰。福建的猎神信仰，我已研究多年，曾亲自找到了一些猎神信仰遗存。

今天下午，平和南胜乡土研究者林清河根据老乡提供的线索，也找到了一处猎神信仰遗存：南胜云后陂仔尾的“猎坛”。 所谓猎坛，即猎神 （也有称为猎王） 祭坛。据林清河所述，在南胜至少有四处以上。

其中一处在矾山。在矾山脚下糠厝村大科洋社92岁的猎户林目仔大爷告诉林清河：过去， 矾山经常有野猪、野牛等野兽出没。为了保护农作物，村民常 自发组织狩猎队。狩猎队进山前，呼螺手会朝着矾山“某个方向某个峭壁”的猎坛吹号，告知猎神狩猎开始。 狩猎结束后，再由两个猎手重新对着猎坛吹号，用来感恩猎神的保佑。对于收获的猎物， 猎户们会按参猎人数加1的方式均分，多出的一份是分给猎神的。通常会有 猎户主动把那份取走，待农历九月九日祭拜猎王时，由此猎户出资置办祭拜用品。

云后陂仔尾这座小小的“猎坛”，由五颗大石头垒成，里面没有神像。由于村民不再狩猎，此猎坛已经被改成了”土地庙“。这让我想起， 2022年8月 我在闽西采风时，在永定湖坑新南村找到的“猎射仙师”信仰文化遗存。

猎射，又称射猎，指打猎，这个词有多老，早在汉代《汉书·贾山传》文中就有一句： “日日猎射，击兔伐狐，以伤大业。 ”在同为汉代的《新书 · 数宁》（ 贾谊）文中也有一句： “ 射猎之娱与安危之机孰急也。 ” 猎射仙师，又称猎射先师、射猎先师、打猎大王、打猎祖师、猎射神等等，也就是猎神。 猎神是畲族民间信仰中非常重要的一种，客家人中也普遍流行，学界多认为这是客家文化受畲族文化影响的结果。 已故人类学学者郭志超曾对福建省南靖县和永定县的个别村落进行民俗调查，发现两地的猎射仙师信仰皆较为流行。那次 闽西客地行，我能亲眼看到了包括新南村在内的几处猎射仙师信仰遗存，算是意外收获。

新南村此处猎射仙师信仰，以神龛的方式祭祀一尊小小的神像。让人奇怪的是，人们把称神灵称为“猎狩仙师伯公”，而众所周知，客家的“伯公”有土地公的意思。更让人感到奇怪的是，神像台座上居然写着”财通四海“，且其身上似乎 有元宝的造型，这应该是财神赵公明的神像才是。 畲族与 客家，早期的猎射仙师信仰大多是石头或者石堆，此神像应该是后来塑造的。看来，由于时过境迁，人们渐渐淡忘了猎射仙师的原意，竟将此神灵视为”伯公“与”财神“。

南胜自古而今生活着大量畲族人，当前发现的猎坛遗存是否是其遗风，还需要进一步调查。 至少，云后村发现的 “土地公 猎坛” ， 与新南村 “猎狩仙师伯公祭坛”一样，已经成为我们了解 猎 神 信俗变迁路径的珍贵案例。

永定湖坑新南村的“猎狩仙师伯公神坛”（摄影：林鸿东）

永定湖坑新南村的“猎狩仙师伯公神坛”（摄影：林鸿东）

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