《近思录·治体》

濂溪先生曰：治天下有本，身之谓也；治天下有则，家之谓也。本必端。端本，诚心而已矣；则必善，善则，和亲而已矣。家难而天下易，家亲而天下疏也。家人离，必起自妇人，故《睽》次《家人》,以"二女同居而志不同行"也。尧所以鳌降二女于妨汭②，舜可禅乎？吾兹试矣。是治天下观于家，治家观身而已矣。身端，心诚之谓也；诚心，复其不善之动而已矣。不善之动，妄也；妄复，则无妄矣；无妄，则诚矣。故《无妄》次《复》，而曰："先王以茂对时，育万物3。"深哉！

端正，让心真诚而已；楷模一定要善，达到善的方法就是使亲人和睦。治理家庭困难，治理国家容易，这是家人情深而公义难以战胜私情，国家私情疏而公义容易战胜私情。家人之间不和睦一定是由妇人引起，因此《周易》中《睽》卦排列在《家人》卦之后，《家人》卦的《象》辞说："二女同居，其志不同行。"尧帝把两个女儿下嫁给舜，是想通过两个女儿去试试舜，看是不是能将天下禅让给他呢？看一个人能够治理国家就要观察他的治家之道，看一个人是否能治家就观察他本人如何修身就够了。自身端正，说明他心诚；让心真诚，就是消除不善之念，返回本善之心而已。不善之念躁动，说明此人虚妄；消除虚妄不善之念，那么就无妄了；无妄，说明此人真诚。所以《周易》中《无妄》卦排列在《复》卦之后，《无妄》卦的《象》辞说："上古贤明君王用自身的盛德来配对上天，根据时令变化发育万物。"道理很深刻呀！

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