何谓“风”？

《书》云：咸仰朕德，时乃风。

“风”的意涵不少，若与“中国”组合，便是中国之风格，中国之风化，中国之风范。

近些年来，从官家媒介到文娱弹唱，从衣着文创到坊间杂论，动辄“中国风”四起，似乎无比自信与傲娇。

譬如，新闻报道曰：亚运会刮起“中国风”；文章标题云：世界流行“中国风”；热议话题道：又见“中国风”。

以上种种，虽说是“中国风”，大抵不过是参照中国传统文化元素，或援引几句诗词，或绘制几缕花纹，或借用几声唱腔，或仿制一些玩意，既无中国风范，亦无中国风格，充其量只是并无多少内涵的艺术表达形式，甚至可见其内在荒腔走板的曲解误读。

真正的“中国风”，先秦便有之。其真正的精神内涵，在于忠实记录时代，以抗争的勇气、愤怒的鞭挞、高声的呐喊、强烈的渴盼、不屈的意志、未来的希冀，传递人类的共情，表达民情民意，传唱善恶美丑。

《诗经》之《国风》便是“中国风”的引领者和诠释家。

且看《国风·伐檀》所歌：

坎坎伐檀兮，

置之河之干兮。

河水清且涟猗。

不稼不穑，

胡取禾三百廛兮？

不狩不猎，

胡瞻尔庭有县貆兮？

彼君子兮，不素餐兮！

高高在上的所谓锦衣玉食的“君子”，完全是不劳而获的寄生虫，劳作的奴隶用嘲骂表达平等的渴望。

再看《国风·鸨羽》所唱：肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻梁，父母何尝？悠悠苍天，曷其有常。

困顿的百姓勤于王事，却顾不得伦理亲情，有家不能回，父母不能赡养。

当然，“中国风”有生动而写实的批评，还有高昂不屈的力量。

如《秦风·无衣》曰：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

至今听来，仿若三军气势扑面而来，袍泽情谊感天动地。

“中国风”源出生活，归于生活。

如《周南·芣苢》：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

心情的欢愉传递着丰盛的希冀，欢快的劳动场景表达着自己动手丰衣足食的远景。

中国之风，无论是歌谣诗赋，还是艺术商品，向来是历史的真实记录和催人奋进的力量。

这样的记录在于真实而尖锐，发人深省，让人深思。而不是歌颂和掩饰，虚浮而无知。

这样的力量在于知来路，晓天道，明大义，懂法理。让人鼓舞，给人鞭策，予人镜鉴。

“中国风”可以刮，应该刮，需要刮，但别乱刮歪刮瞎刮。