《坤》之“积”意
乾知大始，坤作成物。《坤》道之成，非骤然而成，非一时而成，非一事而成。《坤》道之成，由“积”而成。《坤》道之成，“积”六爻而成，这是坤卦的整体卦象。
如果我们能从《坤卦》的这幅整体卦象中，悟得那个“积”字，察其“积”意，用其“积”意，则事可成、人可成、物可成、《坤》道可成。
对《坤卦》的这层“积”意之用，老百姓日用的俗话是：不怕慢，就怕站。跟小孩子讲的是龟兔赛跑的故事。
对《坤卦》的这层“积”意之用，教员抗日之用为：积小胜，可为大胜。
对《坤卦》的这层“积”意之用，《荀子.劝学》用的文字是：不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。
对《坤卦》的这层“积”意之用，《荀子.修身》用的文字是：道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。也就是现在经常说的，道阻且长，行则将至，行而不辍，未来可期。
对《坤卦》的这层“积”意之用，老子的《道德经》用的文字是：合抱之木，生于毫末；九成之台，起于累土；千里之行，始于足下。
对《坤卦》的这层“积”意之用，孔子在《坤卦. 文言传》说的是，积善之家，必有馀庆，积不善之家，必有余殃。
对《坤卦》的这层“积”意之用，《论语》说的是，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。积小善可成大善，积小恶则成大恶。
《荀子.强国》有云：积微，月不胜日，时不胜月，岁不胜时。积微者速成。积微，可强国。积微，自可成人、成事、成物、成《坤》。读《坤卦》，不可错过这个”积”字，不可错过这层“积”意。
何以成善？何以成恶？
《坤》道之成，以初六为始，至上六而终成《坤》道，至上六而终成人、成事、成物。
然而，《坤》道之成，成人也罢、成事也罢、成物也罢，却有成善、成恶之分。《坤》道之成，有善、恶。然而，何以成善，何以成恶呢？
以佛家而言，凡夫畏果，菩萨畏因。种瓜得瓜，种豆得豆。种善因得善果，种恶因得恶果。起心动念，即为其因。
《坤卦》既以“积” 六爻而成，六爻之动皆有其因。唯其初六爻，则为众因之初因，可谓因中之因。《坤》道之成，以佛家而言，即为《坤》道之果。《坤》道之成，初因即在初六一爻，岂能不畏。
以道家而言， “民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”。 《道德经》的这段文字，“民之从事，常于几成而败之”似乎是在强调慎终；“慎终如始”一词，又像是在强调慎始。
但是，《坤卦》既以“积” 六爻而成，结合《坤卦》中的“积”意，来理解《道德经》的“慎终如始”一词，就能知道， 所谓“慎终如始”，既要慎终，又要慎始，还要自始至终，全程皆“慎”， 六爻皆“慎”， 步步皆 “慎”，才能善终，才能无败事。
一着不慎，满盘皆输，教训常有。《坤》道之成，全程皆“慎”， 六爻皆“慎”， 步步皆 “慎”。 一着不慎，难以成善。
有了这层理解，就能知道，《乾卦》的九三爻的爻辞“君子终日乾乾，夕惕若厉”，那是谨慎戒惧，慎之又慎啊。
《坤》道之成，成善、成恶，一个“慎”字，不能不知。慎之又慎，又在初六一爻。《道德经》有云：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
大道相通，儒家的“善不积，不足以成名，恶不积，不足以败身”，“积善之家，必有馀庆，积不善之家，必有馀殃”，和佛家、道家所说，文字表达虽然有所不同，意思指向却没有什么不同。
《坤》道之成，积善成善、积恶成恶。种瓜得瓜，种豆得豆。凡夫畏果，菩萨畏因。自始至终，全程皆“慎”， 六爻皆“慎”， 步步皆 “慎”。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐也，由辩之不早辩也。《易》曰：履霜，坚冰至，盖言顺也。感谢阅读！！！
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