鹭客社:守望共同的尘世故乡

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福建的江山

林鸿东

在观察、研究、推出“环戴云山文化圈”概念的同时,我的思想中渐渐形成以水系山脉的视角重构闽地乡土文化版块的全新乡土分析方法或理论,或可称之为“鹭客社乡土分析法”。

在我的眼里,昔日以行政区域来划分乡土文化版块的分析方法显然已漏洞百出。根据新的分析方法,福建的区域文化版块或可归纳为“五山六水”文化圈:“五山”文化圈是戴云山文化圈,环武夷山文化圈、环鹫峰山文化圈、环博平岭文化圈,环玳瑁山文化圈;“四水”文化圈是闽江文化圈、九龙江文化圈、汀江文化圈,晋江文化圈、木兰溪文化圈,建溪文化圈、沙溪文化圈

山使人文沉淀,水使人文交融,故山脉文化圈的乡土文化往往富有特质,水系文化圈的乡土文化往往较为多元。

就山脉文化圈而言。之前,我在推敲环戴云山文化圈时,联想到环博平岭文化圈,不由豁然开朗,如环戴云山文化圈有木厝、土堡的民居体系,环博平岭文化圈同样也有土厝、土楼的民居体系。两种民居体系与山脉之间的关系,值得进一步的探索。慢慢的,我感觉不只是环戴云山与环博平岭,环武夷山、环鹫峰山、环玳瑁山似乎也有着较为特色的民居体系。

从水系文化圈而言。似乎也颇可推敲。我们知道水系对于文明形成的重要性。福建的闽江、九龙江、汀江,晋江、木兰溪,建溪、沙溪流域(往往附带有平原)显然也都是福建乡土文化的重要发源地。水系文化圈的特点是,它往往是融合式的,动态式的,开放式的。譬如晋江文化圈,它甚至有泊来的成分,如巨石文化、如红砖文化、如番仔楼文化等。譬如九龙江的西溪段,在西溪流域,你可以看到环戴云山风格民居与环博平岭风格民居交错交存的情形。譬如汀江文化圈,基本上是福建客家的大本营。

此“鹭客社乡土分析法”或“林鸿东乡土分析法”,这几年,刚刚形成,但已成为支持鹭客社乡土发现行动的背景乡土理论之一。

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作者简介:林鸿东,鹭客社创办人,福州大学当代闽台文化研究所特约研究员,福建省闽南文化研究会理事,福建省作家协会会员。

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