乡土中国---费孝通
中国社会是乡土性的，换句话说，中国许多的阶层都是从农村分离出去的。村民逐步形成的一些行为习惯和人际关系，以及农村社会中具有的一些特色，就构成了许多阶层乃至中国社会的根基。
熟人社会，每个人对彼此都知根知底，很多约定俗成的、带有浓厚乡土气息的行为也就随之而来了。比如，做事不讲法律，只讲老祖宗留下来的规矩和传统礼仪。答应了别人要做的什么事情，也从来不走签字画押，而是单凭互相的信任。
费孝通告诉我们，很多西方国家社会道德体系的形成来源是宗教。宗教教义告诉大家，众生平等，神爱每个人，神对每一个人都是公平的。我们在神面前需要遵守的道德规范都是一样平等的，没有谁有特权。但是，在中国的乡土社会却不是这样，中国乡村社会讲究的道德观念是有差别的。这个差别就在于，每个人都是以自我为中心，以此来对人对事进行评判。比如一个人犯了大错，但是如果他和我的关系非常亲近，那么我想办法也要包庇他，或者帮他瞒过去，这就能够很好的解释出为什么时至今日，仍然有很多人反复强调人脉的重要性，强调中国是一个人情社会。
以自己为中心向外辐射的差序格局，无论是哪一种身份，你和所有人之间的联系，都是以自己为中心，然后再向外不断的辐射，最后形成一个庞大的社会关系网。
如何以自己为中心向外辐射的呢？孩子和亲戚-其中有一个至关重要的关系就是夫妻关系。一男一女，因为婚姻走到了一起，结婚以后，关系开始向两个方向进行辐射。一是进行传宗接待生养孩子。二是结识婚姻双方家里的各种亲戚、朋友。在以自我为中心丢出来的一块石子之后，一圈圈的波纹散开，一个个家族就诞生了。
传统婚姻，在传统乡土社会中，有一个十分普遍的现象，夫妻之间的关系非常淡漠，甚至毫无感情可言。男女结合感情不是放在第一位的，生育、繁衍壮大门楣，扩大人脉关系网，这才是首选。
门当户对，夫妻在一起，就好像是合作伙伴，合作的顺利了，大家相安无事，合作不顺利，拳脚相加一场也就好了，还要维持家族良好的声誉，另外还有人脉拓展等等。西方国家的家庭中，男女两性之间的情感，才是建立一个家庭的首要条件。由于缺少感情基础，随着年龄增长，人到中年之后，更是时常闷声不语。因为出口就伤人，无声胜有声。
同意权利，这种权利不需要国家的强制力作为实施的基础，而是人们在日常生活中的社会分工所达成的一种共识。这种权利类似于公约，他们坚信，只有在谈判和妥协一定利益的基础上达成的这种社会契约，才能够让这件公共事务在保障所有人权利的情况下继续发展下去。
长老权利，这种权利的持有者和使用者就是德高望重的长者，这个人不仅要社会地位显著，生活阅历也丰富，见多识广，走南闯北，积攒了一肚子的经验。一旦村子里头发生了什么事情，这位长者单凭自己的事故圆滑，就能够给出处理意见，他们的意见在很大程度上就代表着权威。久而久之，只要发生此类的事宜，就按照长者说的这个标准来处理。
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