戊戌变法失败后，谭嗣同被杀，他的死不止是满清的统治者高兴，京城百姓也无不拍手称快，他们沿街对六君子不停的唾骂，还用烂菜叶子砸向囚车，为何作为改革派的谭嗣同会激起如此大的民愤。
在一百多年前的中国，整个社会如同一潭死水，百姓都处于愚昧混沌的状态，谭嗣同的理念在当时被视为异类，在维新变法之初，就因为他的理论过于激进，让他在维新派内部也被排斥，
谭嗣同虽然被认为是维新派，但实质上他的思想一直都是要革满清的命，只是当时的时机未到，所以他退而求其次，希望能用维新唤醒中国，
在谭嗣同的著作《仁学》中，尽展他的革命理念，他将满清的统治者称为胡族贱种，认为清朝依靠暴力统治了中原大地，屠戮百姓，文字狱控制思想，让国人在各个领域都裹足不前，并认为幸好满人在近代不思进取，如若他们强如英法，恐怕会为世界之祸，
同时他对欧美列强欺凌大清也非常认同，认为这是唤醒中华民众觉醒之契机，是文明敲打愚昧，大清是一人一家之天下，兴亡与民众无干，洋人欺辱大清，大清欺辱自己的子民，都是弱肉强食。
同时他还对大清的士兵也极尽嘲讽之能，他认为大清给予士兵之待遇非常差，但却要士卒以死报之，只有傻子才会去当兵卖命，另外这些兵油子开饷不足，就鱼肉乡里，杀良冒功，他们畏洋人如虎，但杀自己同胞却是绰绰有余，所以这些清朝兵勇各个都是死有余辜。
另外他对封建王朝的政治也是极尽鄙视，他说：中国两千年来之政，秦政也，两千年来之学，荀学也，秦政之精髓大盗也，皇帝高官形成权贵集团，不事生产，只靠盘剥百姓维持统治，荀学之精髓乡愿也，有识之士与乡绅择强者而投效，从来不知礼义廉耻，这些人靠吹捧统治者为自己谋利，两者互相利用，以天下之利归于自己，以天下之害归于百姓，百姓成为统治者的囊中之物。
正是有了这些认知，让谭嗣同和康梁最终分道扬镳，在变法失败后，谭嗣同本可以轻松逃走，当时日本使馆派人来接他，可谭嗣同坚决不肯走，他说：我生于富贵官宦之家，是百姓给了我所需要的的一切，今日我要用我的血唤醒天下百姓，我死了后人才有机会认清满清是如何荼毒生灵的，一切安排妥当后，他在浏阳会馆被捕，并在狱中留下了那首绝命诗，望门投止思张俭，忍死须臾待杜根，手掷欧刀仰天笑，留将公罪待后人。
只是令谭嗣同没想到的是，当时的维新变法触动了太多人的利益，他的血并没有能唤醒民众，百年间这些人仍然是善恶不分，活得浑浑噩噩，谭嗣同心中的理想国也最终没能变为现实。
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