从明代中期起，中国文物就开始流入海外，鸦片战争以后，情况就更严重了。列强侵华直接抢走或通过“文物贩子”成批运回本国的珍宝，就有几十万件之多。尤其是美、英、法、日四国，如果去他们的博物馆里逛一逛，一定会感到遗憾和悲愤。
相比于英法美三国以瓷器、雕塑、古籍居多，日本则青睐于书法、绘画、碑拓、甲骨文等，这是因为该国一直受华夏文明影响，在审美和文化习俗方面与我们较为一致。我们能欣赏得了书法、国画，日本也同样可以，但欧美就很难。
据统计，仅日本三之丸尚藏馆和东京国立博物馆两家，就“收藏”了我国名家的2000多件作品，其中不乏王羲之、颜真卿、米芾、苏轼、赵孟頫、王阳明等顶级大师。这些作品中，有一件意义重大，它就是贺知章草书《孝经》。
之所以说此作意义重大，有以下三个原因：首先，它是目前已知唐代最早的状元书法真迹，贺知章生活于初唐，是杜甫所说的“饮中八仙”之一，同时也是浙江省有史可查的第一位状元。他这卷《孝经》不是拓本、摹本，而是货真价实的墨迹原稿。
其次，据日本史料记载，日文是由空海大师等人创造出来的，而其形状、书写方式都受我国草书影响。当年空海来华时，就学过贺知章、怀素等人的草书。细看这卷《孝经》，就能发现它颇有种平假名的痕迹。因此有专家认为，日文的一些符号，很有可能就是根据此作编写出来的。
第三，贺知章这卷《孝经》开唐草浪漫主义先河，其中不仅有章草特征，也有今草法度。唐代书论家对此作评价很高，比如吕总在《续书评》中称赞：“纵笔如飞，奔而不竭”，并指出相比于孙过庭《书谱》的“一字万同”，贺知章水平明显更高。
综上而言，贺知章此作法度严谨而不失个性，用笔千变万化，字字绝顶，是我们学习唐代草书的上佳法帖。《孝经》纵26厘米、横265.1厘米，共140行、1400余字，明代被倭寇掠走，后进献给天皇，被秘藏于宫内厅三之丸尚藏馆。
此作凌空取势，顺锋入纸，落笔后中侧并用，书写自然，其用笔有多么丰富呢？丰坊是这样点评的“双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后……如屋漏痕，如壁坼，如锥画沙，如印印泥，如折钗股”等均能见于此卷。结字奇宕多姿，用墨或浓或淡，无不变化万千，不愧是状元手笔。
如果我们能将这部《孝经》好好学习、临摹，那么草书的笔法、结字、章法、墨法水平将大幅提高。
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