细说金陵十二钗判词和曲子022：可怜金玉质，终陷淖泥中。

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

妙玉判词图画“一块美玉，落在泥垢之中”，要洞明“美玉与泥垢”以“德”衡量的准绳。

德行高尚的人如“美玉”。

德行低下的人如“泥垢”。

是以《道德经》云：知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

妙玉情操高尚，不像张道士、净虚、马道婆等出家人还沾染金钱名利，也不像刘姥姥明明不穷，还来贾府打抽丰求“嗟来之食”。是以美玉与泥垢的差别。

奈何芸芸众生多为泥垢之人，妙玉终究难立足于世。

贾府抄家后，妙玉重蹈红尘俗世名利脏污之所，便似判词图画所绘“一块美玉，落在泥垢之中”。

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

（第五回）后面又画着一块美玉，落在泥垢之中。其断语云：

欲洁何曾洁，云空未必空。

可怜金玉质，终陷淖泥中。

妙玉判词图画非常简单，结论就是“事与愿违”。越不想要的结果，偏偏落到头上。

就像晴雯最看不上袭人等人牺牲清白“偷试云雨情”，最终却背负“狐狸·精”勾引贾宝玉的恶名而死。秦可卿、林黛玉都是如此。

而妙玉的判词，堪称是与图画最为契合之作。

一，欲洁何曾洁，云空未必空

“欲和云”类似袭人判词的“枉自、空云”，并不是讽刺，而是站在贾宝玉的角度，对妙玉事与愿违的遗憾。

妙玉对自己、对人都是高标准严要求，品性高洁、淡泊名利、率性纯真者才入她眼。外人眼中就叫孤僻。

只有摒弃世俗功名利禄之心，超脱男女人伦之妨，标新立异不蒙不昧之人，才得妙玉认可接纳。

这点即便钗黛都不行。邢岫烟是沾了作为她“徒弟”的光才行。

只有贾宝玉被妙玉认作“同志”，符合她的基本要求。

是以，在喝体己茶时，妙玉用自己的绿玉斗给贾宝玉用，毫不避讳钗黛在场。并非她对宝玉有情。而是认作同志，无分男女之嫌。

邢岫烟对此评价最精妙：僧不僧，俗不俗，女不女，男不男。

正因妙玉心中没有男女僧俗之别，秉持同路人思想。才能那样坦然无私。

贾宝玉的评价更属知己：“她原不在这些人中算，她原是世人意外之人”。

妙玉青眼贾宝玉，由此可见。

只可惜如此妙玉，仍旧不能逃脱女儿薄命。

少年时身患疾病，药石罔效，不得已舍身寺庙出家才好。

玄墓蟠香寺长大，又遭遇权贵骚扰不容，被迫进京，被贾府请做大观园栊翠庵主持。

原以为至此“清静”，谁知也不能超然物外。贾母三天两头带人去大观园游览，只要到栊翠庵，妙玉就要烧水煮茶款待，她知贾母不喝六安茶，就因贾母来的勤，会有人告诉她。更要忍受刘姥姥这种上门求“嗟来之食”者的评价……

“欲洁何曾洁，云空未必空”。她一心远离红尘俗世，置身槛外得超然，但只要还在红尘之中，就注定事与愿违。

出家以为得了解脱，谁想被权贵骚扰。躲进大观园避世不出，又得应酬主人虚与委蛇。等贾府抄家后，离开大观园又是重蹈红尘。

二，可怜金玉质，终陷淖泥中

庄子杜绝权势骚扰，摒弃名利，清高孤傲，自称畸人。

妙玉甘愿躲在贾府大观园中，就是效仿庄子精神。

世俗庸碌之辈追名逐利，有如泥潭中打滚，自身便有脏污，与之交，同污。

是以妙玉与李纨极为不睦。

对李纨来说，望子成龙是她的希望，更是贾府未来希望。

贾宝玉评价嫂子“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人”，是儒家对女子和母亲的最高评价。

但妙玉以槛外人的视角，从佛家和道家思想去看待李纨，不免认为过于追名逐利，深陷红尘泥泞中不可自拔。

两人路不同，观点就不同。读书人要清楚无分对错。

妙玉肯定不接受李纨思想，李纨同样也不接受妙玉教化。

对妙玉来说，若是像清虚观张道士，馒头庵净虚等人，周旋在富贵名利中蝇营狗苟，便如同美玉掉进泥坑，玷污肮脏了自己。

只可惜事与愿违，到底是“可怜金玉质，终陷淖泥中。”

妙玉的“洁与脏”，不能以男女之情或女儿贞洁去论，避免玷污曹雪芹文字。

且金陵十二钗的判词，是以贾宝玉立场认识。“何曾、未必、可怜、终陷”等词，都是贾宝玉对妙玉遭遇的慨叹和惋惜，而非作者立场。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。