1873年12月17日(清同治十二年十月二十八日)，清末革命家徐锡麟出生于浙江绍兴。

徐锡麟照片

徐锡麟（1873年12月17日—1907年7月7日），字伯荪，别号光汉子，浙江绍兴山阴东浦镇人。自幼崇拜英雄豪杰，好纵论国事，同情劳苦群众。光绪二十七年(1901)，任绍兴府学堂教习。旋升副监督。在绍兴城内开设特别书店，经销新书，宣传排满反清。二十九年，去日本，结识陶成章、龚宝铨等，反清之志益坚。三十年底赴沪，加入光复会。翌年，与陶成章等创办大通学堂，训练会党骨干，以培养、蓄积革命力量。

为在清政府内进行革命活动，捐资为道员，分发安徽。行前，与秋瑾约定皖、浙两地联合起义。到皖后，任陆军小学会办、巡警学堂监督。宣传革命，鼓动学生，争取新军，准备起义。

事机不密，被察觉，遂于三十三年五月二十六日（1907年7月6日）巡警学堂举行毕业典礼之际，仓卒提前起义，枪杀安徽巡抚恩铭¹，因众寡不敌被捕。

徐锡麟安庆起义浮雕像

徐锡麟写下《光复军告示》：

“为晓谕大众，翦灭满夷，除暴安民事：
维我大汉民族，立国千年，文明首出，维古旧邦。乃自满夷入关，中原涂炭，衣冠扫地，文献无遗。二百余年，偷生姑息，虐政之下，种种难堪，数不可罄。近则名为立宪，实乃集权中央，玩我股掌，禁止自由，杀戮志士，苛虐无道，暴政横生。天下扰扰，民无所依，强邻日逼，不可终日。推厥种种罪由，何莫非满政府愚黔首虐汉族所致！以是予等怀抱公愤，共起义师，与我同胞，共复旧业，誓扫妖氛，重建新国，图共和之幸福，报往日之深仇。义兵所临，秋毫无犯，各安就业。我汉族诸父兄子弟，各安生业，无庸惊疑。……至若有不肖匪徒，妄讥义师，结众抗衡，是甘为化外，自取罪戾，当表示天下，与我汉族诸父兄子弟共诛之。此谕”

受审时，直书亲供原文如下：

我本革命党大首领，捐道员，到安庆，专为排满而来。做官本是假的，使人无可防备。满人虐我汉族，将近三百年矣。观其表面立宪，不过欲牢笼天下人心，实主中央集权，可以膨胀其专制力量。满人妄想立宪，所以使汉人不能革命。殊不知中国人的程度，急在独立。以我所想，满人立宪是万万做不到的；汉人革命，是人人做得到的。若以中央集权为立宪，越立宪得快，越革命得快。我只抱定革命宗旨，一旦乘时而起，杀尽害我中国的满人及助满为虐之汉奸，自然汉人强盛，再图立宪不迟。
我蓄志排满已十余年，今日始达目的。本拟杀恩铭后，再杀端方、铁良、良弼，为汉人复仇；乃竟于杀恩铭后，即被拿获，实难满意。恩铭想已击死，此外受伤各员，均系误伤。惟顾松系汉奸，他高呼会办谋反，所以将他杀死。赵廷玺他欲拿我，故我亦欲杀之，惜被逃脱。尔等言恩铭是好官，待我甚厚。诚然！但我既以排满为宗旨，即不问满人作官好坏。至于恩抚厚我，固属个人私恩；我杀恩铭，乃是排满公理。此举本拟缓图，因近日缉查革命党甚严，彼又当面敎我拘拿革命党首领，恐遭其害，故先为同党报仇，且要当着大众将他刺死。只要打死了他，此外文武百官，不怕不降顺我所主持之主义。然后直下南京，可以势如破竹。我从此可表正义于天下，此实我最得意之事。
尔等再三言我之密友二人，现已一并拿获，彼等均不肯供出姓名，将来不能与我大名永垂不朽，未免可惜。所论亦是；但此二人皆有学问，在日本均皆知名。以我所闻，在军械所内击死者，为陈伯平，此人实为我之好友。另一被获者，或系我好友马宗汉，向以别号称，并无真姓名。尔等所云已获得之黄福维，浙人，我不认识。至于众学生，程度太低，无一可用之人，均且不知情。你们杀我好了，将我心剖了，两手两足刴了，全身砍碎了均可，不要冤杀学生，是我诱逼他们的。革命党本多，在安庆实我一人，为排满事欲创革命军助我者，仅陈伯平与马宗汉两人，不可拖累无辜。我与孙汶（原文如此）旨不合，他也不配使我行刺。我自知必死，可拿笔墨来，将我宗旨大要，亲书数语，使天下后世，皆知我名，不胜荣幸之至！”

为避免连累其他革命同志，故意留下“我与孙汶（按推测即孙文孙中山）宗旨不合，他也不配使我行刺”的遗言。五月二十七日（7月7日）晨，清廷已废除凌迟，于是满清官员决定对徐锡麟以剖腹剜心的残忍手段处死，徐锡麟被提至抚署东辕门侧，先剖腹取心，祭恩铭；再斩首。而徐锡麟在临刑时，神色不变，毫无惧容，“大呼排满不止”。

徐锡麟被处决前所拍摄

意在向世界证明自己是含笑离开的

徐锡麟牺牲后，遗体安葬在安庆城北马山。章太炎著文歌颂其大无畏的革命精神和爱护学生的高尚品质：

山阴徐君，生当其辰。所执大义，以身救民。手歼虏首，名声远闻。

民国元年(1912)浙江军政府迎柩回浙，葬于杭州西湖边。孙中山在辛亥革命胜利后，亲来杭州致祭，说：

光复会有徐锡麟之杀恩铭，其功表见于天下。

并亲写一副挽联哀悼：

丹心一点祭余肉，白骨三年死后香。

11年后，到了1918年，鲁迅发表自己的第一篇白话小说《狂人日记》，在讲述被迫害者“狂人”的“吃人”臆想时，就提到了：

易牙²蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。
《狂人日记》

小说中提及的徐锡林，就是隐指徐锡麟，问中提及其被杀后心肝被恩铭的卫队挖出炒食。而鲁迅在另一篇小说《药》中，也用“夏瑜”隐指徐锡麟的革命同志秋瑾，借以怀念反清革命义士。

文中注释：

①于库里·恩铭（1845年—1907年7月6日），字新甫，于库里氏，汉姓白，世居长白山，后迁至锦州城东百官屯，满洲镶白旗人，清朝官员，清末主张新政的要角。

1902年（光绪二十八年）调直隶口北道防义和团，成为清政府镇压农民起义的干将。1906年（光绪三十二年）恩铭升安徽巡抚，此时，红莲教入安徽，焚烧教堂，恩铭派兵镇压。1907年（光绪三十三年）清廷推行新政，举办学堂，但恩铭仍提倡“中学为体，西学为用”和“崇正学，重伦常”。同年7月6日，恩铭到巡警学堂检阅，被革命党人光复会员徐锡麟刺杀。

②易牙：春秋时齐国人，善于调味。据《管子·小称》：“夫易牙以调和事公（按：指齐桓公），公曰惟蒸婴儿之未尝，于是蒸其首子而献之公。”桀、纣各为中国夏朝和商朝的最后一代君主，易牙和他们不是同时代人。这里说的“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，也是“狂人”“语颇错杂无伦次”的表现。

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