银川前两天的雪有点大，接着就是大晴天，可是太阳就像是冰箱里的灯一样，一点温度都没有。可是这也让很多人都想起了“贺兰晴雪”。但是威记却想到了“驾长车，踏破贺兰山缺”。

《满江红·感怀》其实是王越在银川写的？之前威记写过一篇论证了一番，很多人却都认为威记这是没事找事。板上钉钉的事情要推翻，这怕是让作者都会跳起来吧？

其实准确说，《满江红·感怀》应该是属于宁夏的人文历史的一部分。因为无论是从情感还是经历来说，王越比岳飞更有可能写出这样的作品。在这里不是说要贬低岳飞，在前面的文章中已经说得清楚了。

刚才威记在翻阅史书的时候，偶然翻到一首诗，这是明朝嘉靖十九年，时任宁夏巡抚的都御史杨守礼所写。

他巡边经过中卫，入城的时候，写了一首《入中卫城》：

春晚巡中卫，山川别是天。

鸟从花外啭，鱼自水中鲜。

不减长安道，惟多胡虏烟，

何时清远塞，同乐太平年。

初读没什么感觉，因为这是写中卫的景色的。可是再读的时候，威记却注意到了“惟多胡虏烟”这一句中的“胡虏”二字。

这两个字和《满江红·感怀》中的“壮志饥餐胡虏肉”用词一样。

熟悉明朝历史的人都知道。对于明朝时期的草原部落，还有北元残余势力，人们在描述的时候，书面用词都是采用“瓦剌”和“鞑靼”，而在志书上以“套虏”或者“虏寇”多见，基本没有说“胡虏”或者说“匈奴”的。

这也是很多人对于《满江红·感怀》确定不是明朝人所写的一个证据或者说法。

可是，偏偏在杨守礼这首《入中卫城》中却用到了“胡虏”二字，说明这两个字在明朝的北境边塞诗人的诗词中还是经常会引用，和见得到的。

简单来说， “胡虏”这是一个常用词，也是有专门指代的，就是指的是明朝北境以北的草原部落的总称。反观南宋，一般称金人为“鞑虏”

以时间来印证，王越是明代成化、弘治时期的人，而杨守礼是嘉靖年的人，他们相隔了几十年。所以这个词的用法还是有着正常传承使用的。

并且王越之所以被重新起用，是为了抗击贺兰山鞑靼小王子。出兵前登临南门楼，感怀一番，合情合理。因为他也想再次建功立业。一雪明朝的那场“靖康耻”，也就是“土木堡之变”。要知道，他也是“土木堡之变”的亲历者和见证者。

“臣子恨，何时灭”，如今机会来了，他能不想“驾长车，踏破贺兰山缺”吗？并且最后他也如愿以偿。

很多人没有注意到的是，岳家军对付金军是以步骑为主，而王越的明军对抗虏寇却是以兵车为主。就像银川老城如今的中医院一带，就是明朝时期的“兵车厂”。

话说回来，河北磁县小小的那座贺兰山，也就是一座山岗，它只不过是金军的一个营地而已，值得“踏破”吗？要不是岳飞被禁锢住手脚，恐怕他率领岳家军一个冲锋就踏平了。

不管是不是王越所写，其实，宁夏这一段历史不应该被埋没。

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