鲁迅先生在我们的印象中，好像一直都是严肃而锋利的。他是一个弃医从文的思想家，是一个用纸笔发出呐喊的战士，他时刻都奔赴在没有硝烟的战场上，希望能用自己的文章敲醒国人沉睡的思想。

他擅长用小人物的命运来讽刺社会，将黑暗浓缩在小说中的一片特定场所中。他还总喜欢在报纸上针砭时弊，甚至是讽刺挖苦很多当时的名人，从来不怕得罪或者是为自己招致祸患。面对千夫所指，他也只是横眉冷对。

但鲁迅先生心中仍然保留了许多暖意，如《社戏》《朝花夕拾》等散文集中都蕴含了为数不多的温情。这些文章相似之处在于描写的都是鲁迅幼年的事情，或许那时的他尚未经历人间太多风雨，才能生活得不那么辛苦。

恬淡自然的生活气息

鲁迅先生虽然致力于刻画社会的阴暗，但也会厌倦外界的纷繁杂乱，偶尔想要为自己找到一个清闲的所在。现实中不可得，他便把这种希望寄托在自己的作品里，《朝花夕拾》就是这样的产物。

相比于《狂人日记》《呐喊》等这些作品，《朝花夕拾》里面的鲁迅似乎要和颜悦色许多。也许是少年时期的那点明媚太过珍贵，鲁迅先生不忍心一并遮盖。不过这并不代表他放弃了借物喻人、针砭时弊，只是将其隐藏在生活的背后。

幼时鲁迅曾有一片自己的乐园，虽然那里其实只有一些野草，但依旧可以成为小孩子的天堂。那里有最天然的动植物，皂荚树、桑葚、覆盆子、油菜花各有各的好处。茂密的叶丛中掩映着许多小精灵，诸如蟋蟀、黄蜂、隐鼠等，都是鲁迅可爱的玩伴。

鲁迅听信别人的说法，相信何首乌有人形的根，吃了是可以成仙的。因此时常跑到泥墙边拔何首乌，只是从来没见过像人的，反倒因此弄坏了泥墙。有一片长得太高的草丛鲁迅从来不去，因为他怕这里真的有传说中的赤链蛇。

阿长妈妈作为鲁迅的保姆，小时候鲁迅对她是有些厌烦的。因为她喜欢搬弄是非，还会教导“我”许多烦琐的道理，而且她睡相又很差，给“我”添了许多的麻烦。可是她也会细心地照顾我，给我弄来喜欢的《山海经》。

在听她说了长毛的故事后，鲁迅不由得对她另眼相待，着实没想到她身上还有这样的“神力”。但这种敬意又在她害死了鲁迅心爱的隐鼠之后，大打折扣。即使鲁迅对阿长的情感抒发得很复杂，主旋律仍旧是感念的，希望她的灵魂能够在仁厚的地母怀里永远安睡。

后来家里人不知道为什么，突然决定将“我”送去私塾了，还是城中最严厉的私塾。此时鲁迅先生内心是悲伤的，他不得不同百草园中的花草虫鸟告别。但是他真正要告别的，其实是一去不返的童年岁月。

到三味书屋之后，是鲁迅幼年的一个重要转折点，他即将面临着封建礼教的束缚。在这里只要读书就行了，关于书上讲的是什么意思，却是不能问先生的。他依然喜欢到书屋后面的小园子里找寻自己的快乐，只是得提防着被先生戒尺敲打。

在朗朗的读书声中，鲁迅先生年少的时光便逐渐远去了，至于借这段时间发散出来的其他语句，以及某些动物的意象，多半仍是对现实生活的隐喻。

蛇、猫与鼠

鲁迅先生的故乡绍兴，曾以蛇为祖先，将其当作民族的图腾。而鲁迅先生对蛇也有一种偏爱，他生肖本就属蛇，喜欢看《山海经》是因为其中记载了不下二十种蛇。在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅还用大量篇幅记录了有关美女蛇的故事。

他曾听长妈妈讲过，古时有个读书人在庙里用功，一天晚上突然听见有人喊他名字。回身看去，发现墙头有个美人朝他微笑，转瞬间却又隐去了。庙里有个老和尚告诉他那是人面蛇身的怪物，倘若他答应了就会被吃掉。后来和尚拿出一只飞蜈蚣，在夜间杀死了美女蛇。

因为这个故事，鲁迅虽然感到害怕，却仍旧想要与蛇类一遇。反倒是故事中的和尚，鲁迅很是嫌弃他多事，在《论雷峰塔的倒掉》中，鲁迅又一次嘲讽了法海，而可怜白娘娘的遭遇。雷峰塔的倒塌，在他看来是一件很值得欣喜的事情。

鲁迅先生曾说自己的灵魂中有毒气和鬼气，他做事一贯的态度也是“纠缠如毒蛇，执著如厉鬼”，甚至犹觉得自己笔下的刻毒不够。可以说，“毒蛇的气味”正是崇尚以暴抗暴、以毒攻毒的鲁迅所认同和追求的。

鲁迅对于猫的深恶痛绝和对于隐鼠的喜爱，是一同出现的。童年时代里，鲁迅就曾与猫结怨，祖母正给他讲故事时，树上却窜下来一只野猫，打破了温馨的氛围。当猫把他最喜爱的隐鼠吃掉后，鲁迅更是不吝于用锋利的笔调表达他对猫的厌恶。

幼年的鲁迅曾救下一只隐鼠，隐鼠是鼹鼠的一种，体型很小。这只隐鼠很亲近鲁迅，总是喜欢跑到他的面前，顺着腿爬到膝上。而将它放在砚台边，他还会自己舔舐墨汁，与父亲讲过的一种墨猴有着相似的习性。

隐鼠曾为鲁迅枯寂的读书时光增添了很多乐趣，只是猫这种动物生而残忍，喜欢虐杀和玩弄其他生灵，就像那些喜欢幸灾乐祸，折磨弱者的人类相同。而猫如果遇见了比他厉害的人类时，又会拿出一副媚态来讨好，有十足的虚伪面孔。

所以鲁迅先生仇视猫，动物习性只是一方面，更多的是鲁迅将它与现实生活中的某些人联系了起来，他提炼出的所谓“猫性”其实也就是对某种“人性”的集中概括。鲁迅先生认为社会当中的某些“正人君子”们，做的都是如猫一般、助纣为虐的事情。

动物意象反映出的鲁迅思想

在我国传统的文化当中，狼或者蛇扮演的多半都是恶人形象，可鲁迅偏偏赋予了他们反传统文化的内涵。狗作为人类最早驯化的动物之一，是很多人喜爱的伙伴，鲁迅也反其道而行之，对其在多篇文章中进行痛骂。

鲁迅在上海生活的时候，说地上到处都是“叭儿狗”，它们吼叫的时候往往都是狗仗人势，不然只会躲躲闪闪。它们咬人的本性从来没有改过，只是装作一副温驯的样子，借此蒙蔽善良的人。“悠然摆出别个无不偏激，唯独自己得了“中庸之道”的脸来。”

鲁迅先生认为，千百年来，国人被中庸之道驯化得已经失去了自我。而狼的身上正好有社会难见的野性，它们代表了一种自由的力量，这正是一个战士应当具备的基本品格。那些敢于反抗的人都应当如狼一般，尊己好战，不怕与众人为敌，即使战至伤痕累累也不会低头。

而蛇最珍贵的就是它的毒性，要“杀人”就得攻其要害，一针见血。而且绝对不维系表面和平，只是蛰伏下来等待机会，伺机而动。蛇的毒害在于它的眼光，战士们要具备如蛇一般的锐利双眼，在虚无当中也能看清本质，和平中不忘记凝视深渊。

鲁迅先生还曾经将自己比作乌鸦，这种在国人眼中普遍认为不吉利的鸟，正是鲁迅彰显自己反传统决心的最好象征。人们认为乌鸦开口就会带来灾祸，殊不知它是在提前做出警告，打破人们粉饰太平的心理。鲁迅要求自己像乌鸦一般，做一个能够焚烧旧世界的放火者。

作为传统文化的叛逆者，鲁迅对狼、蛇、乌鸦等动物意象的推崇表现出一种对“恶”的力量的倾心，因为他们具有顽强的生命力和坚韧的意志力。相反，无论是伶俐的猫还是乖顺的狗，都是鲁迅否定的对象，因为他们愚昧地顺从讨好无法带来拯救的能力。

传统文化偏向崇尚善良的事物，但过于追求善就会导致保守和落后。在当时的社会环境下，鲁迅先生认为需要一些恰好的恶，才能带来反思与超越。这种恶不是单纯地破坏，而是一种孕育着生命和创造的力量。因此鲁迅先生歌颂那些狂人、疯子、复仇者等身上具有“恶性”的人，便如他极力赞美狼和蛇是一个道理。

结语

《朝花夕拾》虽然因为蒙上了一层童年的光辉显得不那么锐利，但是鲁迅先生的思想本质在其中依然有迹可循。而且透过他年少行事的喜好，我们对鲁迅先生的了解也更进一步。

鲁迅先生会本能地怀疑那些美好的事物，打破常规的认知，因为只有将人们那些虚假的美梦摧毁，他们才愿意直面真实的世界。拨开这些苍凉的、锋利的底色，鲁迅先生的心底对生活仍然留存着热爱。他始终愿意奉献自己的躯壳，铺出一条通向未来的道路，迎接光明的降临。