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济源克井镇大社，是先有盘古祠还是盘谷寺？众说纷纭，可以深入展开交流探讨。

道与道教

台湾南怀瑾先生说：“中国上古文化一统于‘道’。”什么是道？老子《道德经》说：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰‘道’。”宗教是研究世界观（宇宙观）的学问。上古时期政教合一，部落首领就是大巫师，原始信仰主要为天地自然崇拜。中国道教由方仙道、黄老道发展而来，作为本土唯一宗教，具有朴素的唯物辩证思想，与我国优秀传统文化一脉相承。上至逢年过节，下到红白喜事，道文化已经渗入民族的风俗习惯，甚至血液之中。比如约 8000年前，伏羲观天察地、测影定历，开创四面八方、四时八节的时空概念；表示方位的贝塑“左青龙、右白虎”，在 6500年前的濮阳西水坡 45号墓已清晰呈现；表示空间的“天圆地方”，至少出现在 5500 年前红山文化的堆石祭坛；还有“一阴一阳之谓道”，阐述事物变化的易学易理，等等。总之，以“道”观察和概括宇宙万物的运行规律，逐渐在春秋战国时期形成道家，至东汉顺帝时张陵“五斗米道”问世，正式成为宗教组织。

盘古与盘谷

关于盘古的完整传说，一般认为出自三国时代《三五历纪》。其实，“三五”指三皇五帝，是由吴国徐整根据古书整编，内容论及三皇以来之事。盘古开天属中华文明开启的源头，古代文献披露信息不能算少。《列子·天瑞》载：“昔者圣人因阴阳以统天地。……气形质具而未相离，故曰浑沦（混沌）。……清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人，故天地含精，万物化生。”这里讲的，显然就是盘古开天故事。除《黄帝内经》《道德经》《列子》外，《山海经》《尔雅》《说文解字》等也有涉及。

全国各地有关盘古开天辟地的传说很多，说明中华民族有共同的历史记忆。王屋山地处中原腹地，是中华文明的重要发祥地之一，还被誉为我国道教“天下第一洞天”。据不完全统计，济源周边曾建道教宫观上千座，而佛教寺庙不过数十处，说明道教绝对是当地的文化主流。盘古大帝被尊为道教地位最高的神仙——玉清元始天尊。而盘古开天故事，在王屋山周边更是家喻户晓。《周礼》记载：“天子不灭国，诸侯不灭姓。”包括有罪而废者，都会建立亭子留作纪念。地名是历史的活化石。王屋山区的析城山有盘亭、盘溪，“盘亭列嶂”是阳城古代八景之一。《怀庆府志》《济源县志》均载：济源盘谷附近有砚山、功德岩。而且民间还有传说，砚石是由盘古留下的蛋壳演化而来，故发墨不渗水。现在砚山脚下，古人开凿在基岩上的盘古祠，房基遗址锈蚀严重，年代十分久远。盘谷祠背依太行山，中轴线向南延伸，孔山圣皇岭是朝山，燕川中间小山如案，府志、县志称为共（供）山，上有三皇庙。周边大社、中社、北社村庄一线排开，亦绝非偶然为之。

有言道：天下名山僧占多。自东汉佛教传入中国，府志说北齐始建盘谷寺。韩愈《送李愿归盘谷序》：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。或曰：‘是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。’”盘谷的名字才被传扬开来。但在我国历史上，佛教抢占道教圣地的事并不罕见。济源轵城大明寺，原来则是轵侯祭祖的焚香院。故不可舍本求末、以偏盖全！

当然，话又说回来。王屋山道教还是有足够的胸怀和实力，包容世界上的一切优秀文化。

文化与旅游

文化是灵魂、旅游是载体。要让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，只有文化与旅游的深度融合。旅游是寻求差异的活动，形不成市场规模，文旅产业也不能做大做强。文化资源必须通过挖掘梳理，找出与市场对接的独有亮点和趣味点，才能引起足够关注、激发旅游兴致。这样形成的文化新流派，或可称之为“旅游文化”。

旅游文化产生于中华文明的沃土之中，有一个不断探索和完善过程。现在各地都在竞争盘古文化发源地，而王屋山区又有这么多盘古开天的文化遗存，我们有责任挖掘整理、弘扬光大，像“女娲神话”那样发出自己的声音，为中华文化繁荣发展贡献出济源的一份力量。

作者简介

李立政，男，1948年生，河南省济源市五龙口镇人，高级工程师。原市旅游局副局长，退休后任多家景区、旅游集团总顾问或文化总监，现任市旅游业协会会长。从事旅游工作30多年，在文化研究方面做了一些有益的探索和实践，有多部著作《游读济源》《品读济源》等公开出版发行，还有上百篇论文在国内外报刊发表，为济源旅游发展提供了坚实的文化支撑。