一、无可救药了，不要了

二、不可以雕就不要使劲雕了，得因材施教

作为成语是这么个意思：

这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。

出处是论语：

《论语·公冶长》 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇①也！于予与②何诛③？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。”
【译文】 宰予白天睡觉。孔子说：“朽烂的木头不能雕刻，粪土之墙不能再粉刷了。我对宰予还有什么好责备的啊？”孔子说：“以前我对于人，听他怎么说就相信他会怎么做；现在我对于人是听他怎么说，还要看他怎么做。对我来说是宰予让我有了这样的改变。”

就成了此后数千年来，所有的师长前辈用来责备年轻人没出息的惯用语，以至于宋朝开始那些士大夫都不敢睡午觉，过了中午就开始晕乎乎的打瞌睡。曾国藩这样的清朝中兴之臣，也只敢晚饭前后睡一会儿，以缓解困意。

那么“宰予”这个人真的无可救药了吗？

宰予（前522年—前458年），姬姓，宰氏，名予，字子我，春秋末期鲁国人，思想家、儒家先贤。孔子著名弟子，“孔门十哲”之一，“孔门十三贤”之一 [1]。 能言善辩，曾从孔子周游列国。游历期间，常受孔子派遣，使于齐国和楚国。 鲁悼公九年，去世，后世追封齐侯、临淄公、齐国公。明嘉靖九年，称为“先贤”，从祀孔庙。

孔子有弟子号称三千，也就是多不胜数，门生中七十二贤人，弟子中言语科第一人，而且宰予排名十哲之一，可见其地位之高，并不是烂泥扶不上墙。

再来看看宰予这个人的日常表现，他思想活跃，能言善辩，是少有的对孔子提出异议的人：

1、与孔子争论三年守孝不可行，反而会“礼崩乐坏”，所以一年就够了。孔子说：“只守丧一年，你内心安不安呢？”宰予回答说：“心安。”孔子说：“你既然感到心安理得，你就这样做吧。君子守孝期间，即使吃美味的食品，也感觉不到甜美，听到动听的音乐也感觉不到高兴，所以君子才不这样做呀。”这个可能是当时礼崩乐坏大背景下孔子无奈的坚持，而宰予希望，减少到一年，大家反而更容易坚持去施行，有点类似于和珅的诡辩“赈灾粮食换成掺沙子的谷糠”’。

2、白天睡大觉，让孔子说出了“朽木不可雕”。

3、宰予询问五帝的德行，孔子回答说：“你不是问这种问题的人。”

4、他问孔子：如果告诉一个仁者，另一个仁者掉进井里了，他应该跳下去救还是不应该跳下去救？因为如跳下去则也是死，如不跳下去就是见死不救。孔子的直接答复是指出宰予这是在愚弄人，提的问题不好。同时也指出，不能迂腐的做事，能想办法救就去救，怎么能自己往里跳，得量力而行，见机行事嘛。

5、鲁哀公问祭祀土地神的牌位用什么木头的，宰予说周朝人用栗木，并解释说“那是为了让老百姓害怕”。孔子念念不忘的是恢复周礼，而作为徒弟的宰予却话里有话，有画外音！孔子听后，也实在无法给予道理上的回应，只好说“过去的事就不要再追究了。”

宰予比孔子小大约30岁，看上面几个故事，彷佛看到了一个顽皮小子离经叛道，与老夫子争论，老夫子气得吹胡子瞪眼，但爱惜人才也只得无可奈何的样子。当然这几个故事从其他不同角度也有不同的解读，孔子不是迂腐之人。

南怀瑾在《论语别裁》中讲宰予昼寝这段时，是这么说的：

所以孔子说：“于予与何诛？”对于宰予不必过分诛求了。换句话说，你们对于宰予，何必要求太过呢？就让他睡个觉吧！

孔子是大教育家，他的教育理念中有一个原则就是“因材施教”，他也是这么做的，而且贯彻始终。

那么对于朽木，不能雕，因为雕了就会坏嘛，那可以做标本做工艺品；当引燃柴火也有大用，星星之火可以燎原，烧的比好木头快得多剧烈得多；可以用来种蘑菇、多肉、石斛、兰花，好吃又好看，价值非常高；就算完全腐烂了也是极好的肥料。

毕竟，西伯利亚雪橇犬本来就是精力充沛、个性独立、性格好动固执，不适合看门，所以何苦非要把二哈关起来拆家呢？

对于“宰予昼寝”，还是一位小孩子说的最好：“宰了我，也要睡午觉。”