前言：

我正悄悄躲在历史的门缝中眺望，那个承载了无数璀璨与浪漫的世界，好似在与我招手，我要打开这扇心门，跟随古人的足迹，去探寻唐朝人脚下蕴藏的诗意！

千年文明纵华夏，魂牵梦绕回唐朝，那是一个辉煌到无与伦比的时代，是华夏之歌中最为惊艳的一曲，放眼望去山河壮丽，花红柳绿，灯火灿烂，香衣丽影，你眼中所能见到的人们，从头到脚都让人惊艳，衣裙下遮掩着的双足，也毫不马虎。

唐朝时期，女性服饰透露着桀骜不驯的美丽，鞋子的风格透露着东方美学的独特魅力。

今天我们就来浅谈一下唐代步履，看看它绝妙的制作工艺及背景。

一．编为细履随君步，织作轻帆送客愁。

唐代妇女的鞋饰十分讲究，据《旧唐书·舆服志》中记载：“武德来，妇人著履，规制亦重，又有线靴。开元来，妇人例著线鞋，取轻妙便於事，待儿乃著履”，温飞卿在《锦鞋赋》中说道：“阑里花春，云边月新。耀粲织女之束足，燕婉嫦娥之结璘。碧繶緗絇，尾凤头。”

据可见记载中，唐代女子常着线鞋，并且对制作工艺要求极高，这种鞋穿在脚上行动起来轻巧方便。

这种鞋最初是以麻绳编底，丝绳编面，舒适且不易损，当时妇女地位较高，不似其他朝代般女人肩不能提手不能扛，所以在鞋饰方面也保留着部分男性的特征。

1969年新疆吐鲁番阿斯塔纳就曾出土过一双“麻线鞋”，鞋长28.5厘米、宽8厘米，是以极粗的麻线织成的厚底，因为麻线相对柔软，所以上面还细心的用细线缝缀了鞋带，防止鞋面变形脱落。

这种鞋饰在唐朝墓穴的壁画中也出现了，壁画中侍女多着男装，鞋面上的花色简洁或是完全没有图案点缀，主要以实用为主。唐玄宗时期有着“妇人例著线鞋，取轻妙便于事”的观念。

通常与翻领小袖齐膝襦以及条纹配套，相当于女装男性化的胡服式样。

从某种程度上看，线鞋就是一个时代的缩影，在那个没有束缚的社会大环境之下，唐朝女性无论是在家庭还是在官场中都有着极大的话语权和自由权。

时代一直在发展，女性的审美也在不断发生着变化，渐渐的爱美的女孩们，不满足于普通线鞋仅有的轻便，开始对鞋面的样式有更高的要求，逐渐演变出了绚丽多彩的锦鞋。

二．披香殿广十丈余，红线织成可殿铺。

《盐邑志林》中记载：“唐文德皇后遗履，以丹羽织成，前后金叶裁云为饰，长尺。底向上三寸许，中有二系，首缀二珠，盖古之歧头履也”。

由此可见繁盛时期，人们对穿着的要求也更加精细，由此传统的麻布线鞋又升级成锦鞋。

唐代的鞋饰先后出现了高头履、平头履、小头云形履、花形履等多种精美的样式，所用材料也是种类繁多，主要以锦、麻、丝、绫等布帛为主。

当时的编制技术已经相当精湛，心灵手巧的女工们，用丝线编织成各种形状，装饰于鞋头，其中最常见的就是云头锦履，这是当时的少女们争相追捧的一种鞋面样式。

一些富贵人家的女子，会在鞋面镶嵌朱红或宝蓝色的宝相花，安置于鞋面的中心位置，以同色的锦布扎成翻卷的云头，就是俗称的云头锦鞋。

唐朝时歌舞的天堂，丝竹弦乐之声不绝于耳，琴声一起，莲步袅袅，那勾魂摄魄的舞姿需要一双精巧又方便的锦履来做加持，大唐强大的开放与包容性，让当时的文化具有强烈的世界性色彩，必须要以冲击力极强的配色来衬托自由的灵魂。

鞋上的变体宝相花纹、大团花纹、禽鸟卷云、瑞草散花以及山石远树组成的“吉祥”图案，则形象地反映了唐代丝织纹样对汉代以来传统纹样的继承、发展以及吸收、融合外来纹样的艺术风格，而这正是唐代开放包容的时代背景下，文化交流融合、创新发展的社会历史写照。

当代贵族女性最喜欢的是由魏晋时期发展而来的高头履，又称翘头履，因它装饰精美的高耸着的履头，彰显着唐朝女性崇高的地位。

高头履的特征是履头高翘，按履头形式可分云头履、重台履、雀头履等。

但这种鞋虽然造型美观，但对于男人来说却仍有不足之处，那么它后期又是如何演变的呢？

三．湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出锋帷。

除轻巧灵活的线履外，唐朝人对长靴也是十分钟爱，蛮靴是一种南方少数民族的特色靴子。

李白是人们熟知的当朝时期颇具文采与学识的大诗人，他也曾对靴子有过悉心的描写，在《对酒》中提到“吴姬十五细马驶，青黛画眉红锦靴”。
《旧唐书·舆服志》中同样记载了：“或有著丈夫衣服靴衫”。
《五代史阙文》说唐昭宗“佯为鞠系脱，呼梁祖日:‘全忠为吾系鞋’梁祖不得已，跪而结之，汗流浃背。

在开放的唐朝，女性穿着可以是男女风格的混搭，唐朝前期多熟人喜着高腰靴，特别是一些军旅将士，不仅可以抵挡风寒，外形也是非常美观，更加显示出雄壮的男子气概。当时靴子不仅被钦定为宫廷官鞋，还可以着靴入殿朝拜，高力士脱靴的典故，就是这一时期时代的铁证。

靴子也多以锦布编制而成，知道工艺精湛绝伦，纹饰美丽多样，同样颇受少女们的喜爱。

中国古代男女服饰多以裙袍为主，智慧的古代先辈选择用翘起的鞋头来托住裙摆，从而使裙摆不易滑落受损，同样也起到有效的装饰作用。

鞋头翘起的高度也是有讲究的，鞋翘一般与鞋底相衔接，鞋底的牢固度要大大强于鞋面，这样可以延长鞋饰的寿命。

靴子又分长靿靴和短靿靴：

长靿靴，靴筒长至膝部，一般用于上朝时穿着。

短靿靴，多为革制，专门为文武百官朝服时船用，边关将士出征杀敌时也可穿。

乌皮靴、黑色皮靴，是唐五代男子们的常服，也可用于欢快刚强的舞蹈中。

最早穿着靴子的汉人是战国时期赵国郭俊武灵王，他在引进胡服的同时，也发现了西域地区人们常穿的靴子，与传统的布履相比，靴子对小腿的保护作用更好，不仅穿着舒适，而且更适于运动。

自隋朝起，靴子被朝廷正式采用，唐代则对其进行了沿袭。

靴子自产生依赖，受到了官场人士的广泛追捧，但尊卑有别，一些达官显贵，总是觉得和普通人没有些区别似乎彰显不出他们的地位。

于是官靴成了地位的象征。

四．若有赤鞋为君舞，寻伊眸间两鸳生。

《周礼·天官》中记载“履人掌王及后之服履，为赤舄黑舄”。
王义山在《千年调》中提到，“红鞋朱帽，隔岸唤船，芙蓉万叠”。
《少年游•玉肌扶袖怯纤罗》宫鞋立尽梧桐影，泪洒海棠坡。羊车过也，月明花落。别院笙歌。

大多数人知道赤红色的鞋多用于舞姬跳舞时，却不知道它其实还有更深层次的含义。

在唐朝时初期，红鞋分为赤舄，朱舄和丹舄，这都是当时最尊贵的颜色，只有天子才配穿戴，部分诸侯出席重要场合可暂时穿着。这是一种权利与地位的象征。

唐代画家阎立本的《历代帝王图》中，赤舄红履成为了地王们的标配，自古以来红色象征着正统，红色鞋履更是代表着崇高的地位，它被赋予了庄重而又虔诚的寄托，同时更是寓意着吉祥与喜庆。

久而久之穿红鞋的习惯蔚然成风，朝廷奉行，百姓争相效仿，红鞋逐渐在民间流行开来，从文人到侍女，大家都把这当成是一种时尚，也成为大吉大利的代表。

社会风俗一旦形成就很难改变，只会愈演愈烈，到后期一些得道高僧，或是街边戏耍的孩童，都对红鞋情有独钟。

这种脚踏红履的风潮越来越受到人们的推崇，甚至朝代变迁都没有使它消失，此后皇帝甚至将红鞋看作是给自己带来幸运的吉祥之物常不离脚。

唐朝像是一个繁华的都市，千乘宝莲珠箔卷，万条银烛碧纱笼，手持一杯葡萄美酒，脚踩如意赤履，那将是多么惬意的一件事情。

怪不得李白写下“蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。且须饮美酒，乘月醉高台。”的诗句，在这样的世界里，喝下一杯美酒穿上幸运的红履，一切忧愁都只是过眼云烟。

五．桦巾木屐沿流步，布裘藜杖绕山回。

木屐是着重要提到的一种唐代鞋品，简称屐，是一种两齿木底鞋，与如今的人字拖相似，走起来路来吱吱作响，非常适合在南方雨天、泥上行走。

唐秦系的《山中枉皇甫温大夫见招书》中这样描述“十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。”
梁储的《致仕作金石丝竹匏土革木》中提到“革靴穿破无钱买，木屐闲行古道旁。”
李白的《梦游天姥吟留别》这样写道：“脚着谢公屐，身登青云梯”。

提到木履，你第一反应联想到的一定是樱花国的艺伎，踩着木履，迈着小碎步蹒跚行走的模样。

但实际上中国人穿木履至少已经有了三千多年的历史，木履起源于我国山西！

在扬州广陵王墓就出现过一双木履，现已藏于博物馆中。虽然出土时绳带已腐，也不见屐齿，但仍能看出因古代道路不平，鞋底与路面摩擦所产生的痕迹。

木屐是夏季时人们颇为喜爱的一种鞋，它不限男女，到唐朝时逐渐风靡。

李白曾多次在诗中提到关于它的故事，比如“玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿履，两足白如霜”，女孩在河边洗衣服时，脚上穿的就是一双木屐，不仅造型美观，还能免于担心鞋子会被打湿。

从李白的诗中也能得知，这种鞋还能够自然的衬托出女子纤细白皙的双脚。

纵观唐朝鞋业的发展历史，隋唐初期开创了鞋业的发展，鞋饰的演变从高管贵族蔓延至平民百姓家中，那个海纳百川的朝代，一双鞋子也成为时代的缩影，弥漫的大唐气息，让我们不禁又心生向往。

如果你醉卧长安，看牡丹开满长安，看璀璨灯火照亮脚下双履，你也将成为一个雍容华贵而又自由的幸运者，尽管那个肆意潇洒的朝代已经退场，但它的繁华与包容，将永远存在世人心中。

结语：

忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。唐朝步履以其独有的风采，向我们展现着泱泱大国的包容与艳丽，那是一个时代的缩影，是历史的见证，它代表着源远流长传承千年的中国文化。

香烟袅袅，萧鼓阵阵，灯火盈门，歌舞升平，星河璀璨的那正是唐朝。

穿上一双长靴，骑白鹿访石山，登黄鹤吹玉笛，看盛世太平，品繁荣明朝，依旧唐朝！

参考文献

《旧唐书》岳麓书社出版 出版时间1997-01-01

《盐邑志林》明樊维城编丛书

《梦回唐朝》中国经济周刊出版 出版时间2014-07-07

《梦游天姥吟留别》李白.北京中华书局

《中国人穿鞋的历史》同舟共进出版出版时间2022-03-01