正常情况下，贪生怕死是人之常情。

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贪生怕死好不好，一个人如果不怕死的话，就是个亡命徒，比谁都凶狠，所以在正常情况下，贪生怕死是人之常情。 也有例外，在战场上为保家护国将生死置之度外，除了这个之外还有就是，民不聊生，求生不得，根本就活不下去，你还怕什么死呢？

凡是那种铤而走险，我们都认为他们不怕死，实际上他是最怕死的。

法律是走到有一天没人犯法，那才叫法治。如果有一天法院跟医院一样，门庭若市，这个社会还有希望吗？

所以老子当年其实他没有看到现在的状况，但是道理是完全相通的，当老百姓怕死的时候，法律是有效的；那么我们就追究老百姓为什么不怕死？他活得了，就怕死。

所以法律一定要让老百姓生活有小康，你要过小康生活，那你就必须要劳力，努力工作，你才能够有收入，如果你赚的钱不够你活，这时候法律就完全没有用了，那他就铤而走险，铤而走险你所有的威胁，所有的恐吓，他都不在乎，这个社会就大乱了。

老子身后中国两千多年的历史，就是一部改朝换代的历史，而每个王朝的末期，都是因为老百姓实在活不下去铤而走险，揭竿而起，推翻了当朝统治者，可悲的是下一个朝代的统治者，又会重蹈覆辙，那么老子认为究竟应该如何管理百姓呢？

反过来说“若使民常畏死”，如果我们弄的老百姓都有求生的门径，我们常常使老百姓能够过小康日子，威胁他，恐吓他就有用处。“而为奇者”他再有作奸犯科了怎么办？ “吾得执而杀之”我们就可以把它抓起来，然后处以死刑。“孰敢？”还有谁敢犯法。

可是老子提醒我们，这样做不是好现象，老子他认为：人是自然万物当中的一种，他是自然生，自然死；换句话说，天生人，天杀人。尽量不要去判死刑，为什么？因为司杀的人，不是人，而是天，天老爷自然会收拾他，你急什么，人为什么去杀他。天道自然，到时候就会杀。民间不是传得很清楚，不是不报，时候未到。具有永恒的杀人的权的永远是道，不要摆在人身上，现在行不行的通，我们不知道。因为全世界固然有很多国家是把死刑废掉的，但是还有些国家还有很多很多的原因，他最起码暂时还无法废除死刑，因为必须要有一段时间，时机成熟的时候，才可以废除死刑，但是，老子当年是提出他的论点，只是他的论点跟现代人是有差距的，我们将来会不会走这条路，不知道。

现代社会有些国家废除死刑，是基于人道主义，但是老子认为，人是没有权利，决定别人生死的，人的生死，只能顺从天道，这是为什么呢？

照理说，杀是天之道，不是人之道。如果现在我们有人来杀，那就叫“代司杀者”，我是代替自然，然后来实现杀的任务，这样子就杀的话，唯一让我们担心的，大家都很清楚，就是他有可能会借故杀人，你看有一条法律到现在我们始终不敢去通过它，就是安乐死。那为什么我们不敢通过，你一通过安乐死，你很容易想象到后果怎么样？有钱人大概是最危险，因为他的小孩子会想，你这么有钱你这种状况你要活着，你想把这些钱花光，花光我用什么，安乐死。那没钱的人也活不了，你没钱你还拖拖拉拉活，你想累死我，安乐死。

“夫代大匠斫者，希有不伤其手矣”凡是代替天道来砍杀的，很少没有自己伤害自己非常严重的，没有。这就叫报应，依法无罪，但是内心是不安的。

我们的希望是法律的最终目的不用法律。刑具各种是摆在那里，最后可以不用。我们现在有无期徒刑，有死刑，但是希望没有人犯到这么严重的罪行，慢慢地来转化，转化到有一天，我们的社会可以不需要死刑，而大家都很和谐，那才是最了不起的。我们千万千万记住，司杀的路不在杀，而在广开生路，只有广开生路，才可以减少杀戮。

《道德经》第七十四章 民不畏死

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之；熟敢？常有司杀者杀！夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣！

【译文】人民不畏惧死亡，为什么用死吓唬他们呢？假如人民真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓起来杀掉。谁还敢为非作歹？经常有专管杀人的人去执行杀人的任务，代替专管杀人的人去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的。