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释文：古之学者必有师。师者。所以传道受业解惑也。人非生而知之者。孰能无惑。惑而不从师。其为惑也。终不解矣。生乎吾前。其闻道也固先乎吾。吾从而师之。生乎吾后。其闻道也亦先乎吾。吾从而师之。吾师道也。夫庸知其年之先后生于吾乎。是故无贵无贱无长无少。道之所存。师之所存也。嗟乎。师道之不传也久矣。欲人之无惑也难矣。古之圣人。其出人也远矣。犹且从师而问焉。今之众人。其去圣人也亦远矣。是故圣益圣。愚益愚。圣人之所以为圣。愚人之所以为愚。其皆出于此乎。爱其子。择师而教之。于其身也。则耻师焉。惑焉。彼童子之师。授之书而习其句读者也。非吾所谓传其道。解其惑者也。句读之不知。惑之不解。或师焉。或不焉。小学而大遗。吾未见其明也。巫医。乐师。百工之人不耻相师。士大夫之族曰师曰弟子云者。则群聚而笑之。问之。则曰。彼与彼年相若也。道相似也。位卑则足羞。官盛则近谀。乌呼。师道之不复。可知矣。巫医。乐师。百工之人。君子□之。今其智乃反不能及。可怪也欤。圣人无常师。苌弘。师襄。老聃。郯子之徒。其贤不及孔子。孔子曰。三人行。必有我师。是故弟子不必不如师。师不必贤于弟子。闻道有先后。术业有专攻。如斯而已。李氏子蟠。年十七。好古文。六艺。经传皆通习之。不拘于时。请学于余。余嘉其能行古道。作师说以贻之。韩之作古今虽豪俊者罕能及者。李蟠而能动之。其亦非常人矣。天气清和可人。乃戏书之。子昂。
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