林黛玉家到底有多少钱？因为作者没有明写，便引发了读者们各种猜想，甚至有人因为贾琏的一句“再发个三二百万的财”，笃定贾府谋夺了林家的财产，生生将贾府收养黛玉之恩，变成欺负孤女的仇。
好在黛玉是个明白人，她很清楚自己是身无分文进入贾府的，这么多年来，完全是贾府在供养她。
这一点，她对亲爱的宝姐姐吐露过心声，说自己是“无依无靠投奔了来的”。当宝钗说“我也是和你一样”时，黛玉说：
“你如何比我？你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”
在黛玉看来，宝钗要人有人，要房有房，要地有地，要钱有钱，但自己却是一无所有，一切的花费，都由贾府支出。
如果自己的家产被侵占，黛玉的说辞就不会是这样了。
其实，清贫正是作者给林如海的人设，因为他拥有的财富不是物质，而是精神。
物质财富有价，精神财富无价，这才是黛玉与众不同之处。
红楼是典型的贵族文学，极写贵族的富贵，这一点，作者在第四回通过“护官符”点明了：
贾不假，白玉为堂金作马。（宁国、荣国二公之后，共二十房分，除宁、荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。）
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。（保龄侯尚书令史公之后，房分共十八，都中现住者十房，原籍现居八房。）
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。（都太尉统制县伯王公之后，共十二房，都中二房，余在籍。）
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。（紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。）
仔细看“护官符”的正文，都是体现四大家庭的“富”，括号中的注释则补充他们尊贵的身份。
所以，这里重点要突出的是他们的物质财富，也是四大家族的特点之一，这样才能在后文极力铺陈贾府的奢靡。
作为重要人物的黛玉，带着深深的林家的烙印，作者赋予了她与众不同的人物设定。
这个设定就是“书香之族”。
这是一个极易被读者忽略的设定，因为它属于精神财富，看不见摸不着，却是无价之宝。
林家的可贵，在于一以贯之的书香，四大家族都望尘莫及。
物质社会，人们容易以物质为贵。红楼的大背景，是一个以精神为贵的社会，所以作者强调皇帝“以孝治天下”，强调李家“族中男女无有不诵诗读书者”，强调贾府是“诗礼之家”。
当时的社会，整体是一个富足的社会，正如林黛玉的感受，“盛世无饥馁，何须耕织忙。”盛世的主要任务是加强精神文明建设，毕竟仓廪足才能知礼节。
但精神文明的建设，不是一朝一夕的事，物质财富易得，精神文明难求。没有长期的文化熏陶和浸润，暴发户的孩子穿上龙袍也不像太子。
所以，在富足的盛世，物质上哪怕富可敌国都不稀罕，稀罕的是精神上的富足，也就是被社会广泛认可的书香之家。
这是贾府要由武转文的原因，也是四大家族中贾史薛三家女子都读书的原因。
然而，要成为书香之家，并不是读读书就可以达到的，它需要的是把书香浸润到灵魂里，也就是所谓的“腹有诗书气自华”，举手投足之间，让人一看就知道是读书人，并不是贾政那样整天沉湎于诗词歌赋之中。
通部红楼，只有林家是被作者盖章的“书香之族”，而林如海的姓名则有“学海文林”之意，也是在强调林家的书香分量。
成为“书香之族”很难，更难的是能够一以贯之，一代一代贯彻下去。
林家就做到了，林如海不仅在人品上具备书香气质，而且在行为上很勤勉，成为了探花郎，入仕之后还被钦点为巡盐御史。
读书不是为了装点门面，而是拥有修齐治平的能力，所以应该努力担负起治国平天的重任。
这也是贾府转型不成功的原因：好不容易出了个进士贾敬，他却毫无入仕的意愿，反而去修道求仙，只顾个人享受。贾政虽然进了官场，却并没有把精力用在政务上，整天想的就是带着一班清客舞文弄墨，对内不思齐家，对外不思治国，用尸位素餐来形容他毫不为过。
我始终认为，林如海被钦点为巡盐御史，主要是因为他的人品，刚直不阿，不会被污浊腐蚀。也只有这样的人品，才适合去巡盐，挖出盐务中的蛀虫。
这是一种可贵的精神：爱读书，而且从书中读出气质，再投身到治国平天下的事业中去，以一己之力为国为民，死而后已。
这种精神是多少钱都买不来的，这才是林家无可比拟的财富。
这份财富传到了林黛玉身上，达到了顶点，不仅拥有“咏絮才”，而且小小年纪拖着病弱之躯对母亲“侍汤奉药，守丧尽哀”，进入贾府更是一言一行都表现出极高的教养。
所以，当黛玉听母亲说贾府“与别家不同”，又亲眼见到贾府的三等仆妇在吃穿用度上的不凡，并没有表现出对贾府的向往，也就是对贾府的富贵毫无向往之心，反而更加谨慎自律，“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，生恐被人耻笑了她去。”
这就是长期被书香浸润的结果，轻物质重精神。
这种精神，才是林家无人能及的财富，把四大家族都比了下去。
一味去强调林家拥有多少资产，反而是拉低了林家，看轻了林家真正的财富。
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