白马东来传佛音：访洛阳白马寺｜访古|佛像|大佛殿|寺院|洛阳市|白马东|白马寺|舍利塔

文博时空作者翟德芳 去年的 11 月 14 日，因疫情阻隔、在美国多年未回国的女儿携夫婿回京。问他们想到京外哪里转转，女婿提出想要去看秦兵马俑，而女儿则想到白马寺拜访。这两个地方分别位于洛阳和西安，是文物古迹最丰富的城市，读过考古专业的我理当陪同前往，因此有了这一组计划之外的访古文章。

洛阳和西安都被称为“十三朝之都”，各自有多处世界文化遗产，我们此行时间有限，不可能全都访看，只能选择几处前往，所以这一组文章中，洛阳的分别为白马寺、二里头博物馆、龙门石窟、唐洛阳城应天门和明堂遗址，西安的是大小雁塔、何家村金银器窖藏、秦始皇陵博物馆以及华清池遗址。这里先说白马寺。

白马寺的由来与变迁

白马寺位于洛阳市瀍河回族区白马寺镇，在 310 国道旁边，始建于东汉永平十一年（公元 68）。该寺是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，是东亚及欧美国家的“释源”和佛教“祖庭”。

洛阳白马寺山门

据《冥祥记》《高僧传》记载，汉永平七年，汉明帝夜梦金人飞空而至，次日集合群臣讨论此梦的吉凶。大臣傅毅回答，听说西域有神，其名曰佛，陛下所梦到的大概就是佛吧。明帝以为他说得很对，故派遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等前往天竺寻访佛法。永平十年，蔡愔一行与中天竺僧人摄摩腾、竺法兰一起，以白马驮着佛经、佛像回到洛阳。汉明帝对他们的到来表示欢迎，并于永平十一年专门在雍门外为之建立僧院。为纪念白马驮经而来，僧院被命名为“白马寺”。 “寺”字源于天竺僧初到洛阳时所居之鸿胪寺的“寺”，后来就成为中国佛教僧院的泛称。摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，是为中国现存的第一部汉译佛典。

南朝梁慧皎《高僧传》书影

在摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，在公元 68 年以后的 150 多年的时间里，有 192 部、合计 395 卷佛经在这里译出，白马寺也成为中国第一译经道场。

摄摩腾

竺法兰

在东汉末年的军阀混战中，白马寺遭到严重破坏。建安二十五年(220)曹丕称帝，重新营建洛阳宫，并重建白马寺。曹魏嘉平二年（250），印度高僧昙柯迦罗来到白马寺，在此译出第一部汉文佛教戒律《僧祗戒心》；同一时期，安息国僧人昙谛在白马寺译出规范僧团组织生活的《昙无德羯磨》。至此，汉地的戒律和僧团组织章程都已齐备，是为中土戒律之始。曹魏甘露五年（260），一场受戒仪式在白马寺举行。这一天，朱士行（203—282 年，法号八戒）依《羯磨法》登上戒坛，长跪于佛祖雕像面前，成为汉地第一位正式受过比丘戒的出家人。

西晋和北朝时，白马寺又遭破坏。唐武周垂拱元年(685)，武则天敕修白马寺，开启了洛阳白马寺历史上的黄金时代。但后来的“安史之乱”对洛阳的破坏甚为严重，白马寺也难逃厄运。“安史之乱”后，洛阳白马寺就仅保存着一些唐代及以前的断碑了。宋代，宋太宗赵光义曾下令复建白马寺。洪武二十三年(1390)，明太祖朱元璋敕修洛阳白马寺。嘉靖三十四年(1555)又一次大规模整修，此次重修大体奠定今日洛阳白马寺的规模和布局。

十年动乱期间，白马寺也惨遭破坏，佛像被砸，经卷被烧，相传为摄摩腾、竺法兰带来的极为珍贵的三十余片“贝叶经”也化作灰烬。

20 世纪 70 年代后，开始对白马寺进行全面修复，千年古刹面貌一新。90 年代后，在原有建筑的基础上，新建了钟鼓楼、法宝阁、藏经阁等建筑，规模更加宏大。

白马寺中说古迹

今天的白马寺，分为中国本院、齐云塔院、印度佛殿苑、泰国佛殿苑、缅甸佛塔苑几个部分，古迹主要在前两个部分。

白马寺创建时，据说是“悉依天竺旧式”。建寺至今，寺址未曾动过，但主体建筑早已不是原样。白马寺的主体，即白马寺本院坐北朝南，为一长形院落，主要建筑为五重大殿，列于南北向的中轴线上，两侧有钟鼓楼、门堂、云水堂、客堂、斋堂、祖堂、禅堂、方丈院等附属建筑，布局规整，风格古朴。

白马寺山门外的白马

山门之外，左右相对，有作低头负重状的两匹石马，大小和真马相当，相传这两匹石马原为宋永庆公主（赵匡胤之女）驸马、太师太保魏咸信墓前之物，后由白马寺方面搬迁至此。山门为牌坊式三门洞石砌拱券门。明嘉靖二十五年重建。红色的门楣上原来镶嵌的“白马寺”青石题刻是东汉遗物，为白马寺最早的古迹。山门内东西两侧有摄摩腾和竺法兰二僧墓。山门西侧有《重修西京白马寺记》石碑。宋太宗赵光义下令重修白马寺，此碑由苏易简撰写，淳化三年（992）立于寺内。山门东侧有《洛京白马寺祖庭记》石碑。元代忽必烈两次下诏修建白马寺，此碑由当时白马寺的文才和尚撰写，至顺四年（1333）由著名书法家赵孟頫刻碑、立于寺内，人称“赵碑”。

白马寺天王殿及殿内的北方多闻天王像（清代）

五重大殿由南向北依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。大殿多为近世新修，但所供奉的造像多为元、明、清时期的作品。天王殿为单檐歇山式顶，面阔 5 间，进深 4 间，内供明代夹纻弥勒佛像、泥塑四大天王像、韦驮天将像等。大佛殿为单檐歇山式顶，面阔 5 间，进深 4 间，内供一佛二菩萨，以及弟子、供养人等塑像。大雄殿为悬山式顶，面阔 5 间，进深 4 间，内供的三世佛、二天将以及十八罗汉像为国内唯一的元代夹纻干漆造像，每尊重量仅 3-5 公斤，十分珍贵。接引殿为硬山式顶，面阔 3 间，进深 2 间，内供阿弥陀佛及观世音、大势至二菩萨像。毗卢阁为重檐歇山式顶，位于清凉台之上，面阔 5 间，进深 4 间，内供毗卢佛及文殊、普贤二菩萨。清凉台在白马寺中的地位尤其重要，因其是东汉时摄摩腾、竺法兰翻译佛经之处。

大雄殿内的元代夹纻干漆罗汉像

齐云塔院是今天河南省内唯一的比丘尼道场，塔院内的齐云塔始建于东汉明帝时，本称“释迦舍利塔”，后毁于战火，金大定十五年（1175）重修。该塔为四方形密檐式砖塔，共 13 层，高约 25 米，是洛阳一带现存最早的古代地面建筑。塔的底部为正方形的束腰须弥座，每边长约 7.8 米，其束腰处长、宽各为 6.78 米。第一层塔檐之下饰砌以仿木构式斗拱，顶覆宝瓶式塔刹，外轮廓略作抛物线形，玲珑挺拔，古雅秀丽。每层南边开一拱门，可以登临眺望，又据说离塔 20 多米处用力击掌，塔身会发出蛙叫声，可惜我们到访时，该塔正在维修，无法靠近，想要拍一张完整的照片也不可能。

维修之中的齐云塔

白马寺保存有古代碑刻 40 余方。除上述山门处的两通外，具历史价值的还有宋崇宁二年刻石、金“重修释迦舍利塔记”碑、元“龙川和尚遗嘱记”刻石、明“重修古刹白马禅寺记”碑等。

外国佛殿苑记胜

白马寺不仅是中华佛教的“祖庭”。东亚佛教由此发源，后来传到了朝鲜、日本和东南亚，在亚洲得到普及，故此白马寺也成为亚洲乃至世界各地佛教徒心中向往的圣地。20 世纪末至 21 世纪初，印度、缅甸、泰国政府相继出资，于白马寺建造佛殿，使得中外佛教文化在这里得以融合，白马寺也因此成为全世界国际化程度最高的寺院。

泰国佛殿苑内的金塔与佛像

泰国佛殿苑位于白马寺本院西侧，东西南北各有一座苑门，东门为正门。苑内建有舍利塔、四面佛、大佛殿、博物馆、钟鼓楼等。大佛殿供奉释迦牟尼佛，法相庄严，高 7.2 米，重 8 吨，为铜质贴金像，乃是仿照泰国人最信仰的佛像帕清拉纳佛像而造。舍利塔二层供奉有释迦牟尼佛舍利。此舍利是 1898 年英国考古学家发掘古代迦毗罗卫国（公元前 6-前 4 世纪）佛塔遗址时发现，1899 年，印度将舍利赠送给泰国国王拉玛五世，安放在曼谷金山寺金山塔上。2014 年，中泰联合举行隆重的迎请佛舍利仪式，将其安放在白马寺的这个舍利塔上。

印度佛殿与殿前的牌坊

印度佛殿主体建筑是仿印度著名佛教遗址桑奇大塔、按 1：1 比例而建，中心是一个巨大的覆钵式穹窿顶式佛殿，佛殿顶部安装有玻璃天窗，中央供奉佛祖说法时的雕像。大佛殿上下两层塔身及殿门前牌坊上雕刻有佛本生故事。佛殿外有回廊环绕，回廊的围墙上有各式佛教题材艺术作品，静谧整齐，超凡脱俗。

印度佛殿牌坊雕刻细部

缅甸佛殿位于泰国佛殿苑之西，主体建筑为大金塔，是按照缅甸的国家象征——仰光大金塔的样式而建，高达 32.92 米，塔基底座径 51.71 米，底层为展览厅。塔内供奉的 4 尊佛像均为释迦牟尼佛，东起顺时针依次为佛陀成道相、说法相、布施相、禅定相。殿堂四周墙壁上镶嵌有 4 块大玉雕，表现佛陀降生、成道、说法、涅槃四大圣事；还有 8 块小玉雕，展示缅甸著名的佛塔佛像。