承千年精粹观古今之变辽宁省博物馆（三十七）|印文|印章|古玺|封泥|玺印|秦汉|辽宁省博物馆

十三号展厅中国历代玺印展（一）

古代玺印展——— 辽宁博物馆

玺印，即印章。玺印在我国的历史非常悠久，最早的玺印据说黄帝时期就已经出现。文献记载，夏代已有玺印，但未见到实物。因此，玺印的起源或说商代、或说殷代，至今尚无定论。

我国有实物的玺印有三千年左右的历史，其与政治、经济、军事、文化、艺术、宗教等密不可分，在各个领域都发挥着独特的作用，成为中华民族悠久历史文化的重要组成部分。宋之前，玺印虽是一种以有用为主的征信器物，但也形成了不同的艺术风格。宋元时期，玺印的作用逐步扩大到书画艺术领域和观赏领域。明代中叶起，文人治印之风渐盛，篆刻又和文人书画相结合，于是出现了明清至近代具有革新精神的文人篆刻艺术，改变了玺印历史的漫长进程。

在漫长的历史时期，玺印的角色经历了三次蜕变：

其一、玺印是一种以有用为主的征信器物，形成了不同的艺术风格；

其二、玺印的作用逐步扩大到书画艺术领域和观赏领域；

其三、出现具有革新精神的文人篆刻艺术，改变了“玺印”历史的漫长进程。

辽宁省博物馆收藏有丰富的历代玺印篆刻，能够较为完善的展现从先秦至近代的各类样式与流派。我们能从本展览中观赏中国玺印篆刻艺术的流传与演变，体会中华文化的博大精深。展览分为先秦玺印、秦汉六朝玺印、唐宋辽金元玺印、明清篆刻、近现代篆刻5个单元，共展出479件玺印。

目前夏商周三朝的玺印存世极为少见，所以辽博陈展的玺印均为春秋战国以后的玺印。

先秦“玺印”始于商周之际，春秋战国时期盛行，“古玺”是先秦印章的通称，这一时期还没有“印”的说法。起初只是作为商业上交流货物时的凭证。“古玺”印质地以铜为主，大多随身佩带。因各国的地域文化差异，在文字及形制风格上也出现了不同的特色。

秦始皇统一中国后规定，仅帝王的印章才能够称之为“玺”，而其他人的印章，均称之为“印”。而印又分为官印和私印两种，官印是官府书信往来的一种凭证，印章范畴扩大为证明当权者权益的法物，为当权者掌握；官印制度逐步建立。官印制度规定了各级官印的质料、形制。缪篆成为印章的专用书体，由此形成连续八百年的秦汉印系。私印是私人交往过程中使用的印章。

先秦“玺印”的形制、大小并无具体的规定。但早期玺印的体积都非常小，他们的初始模样小巧又精巧形如戒指大小。古玺文字的章法自然，结体多样，并出现了印钮和印文具有差异的地域特点。春秋以后玺印的使用已十分一般，官玺的形制和文字具有规范性，私玺制作更注重便利和美观，有的极为精工，并出现图形玺、吉语印等多种品式。文字形式既有阴文，也有阳文，字体一般为六国古文，较难辨认。

根据遗物和历史记载，我国早期的印章多为战国古玺。印文主要是三晋、齐、楚等国的古文，布局疏朗，错落有致。

先秦印章

吉语印章

吉语印也称成语印，起源于战国,盛行于汉代。先秦吉语印在内容上大多是有吉祥、规诫意义的格言、成语，从一个侧面反映了战国时期人们的精神状态和思想意识。这些印章字数不一，印面活泼多姿，型质多样，每个时代各具特色，开创了后世“闲章”的先河。

吉语印既没有行使职权的功能，也没有征信凭借的作用。它主要作用是个人用来观赏把玩的。

秦汉印主要分铸、凿两种，故所用缪篆平正谨严。

秦代的玺印，官印一般为方形，边长为2厘米左右，印文使用小篆，称之为“秦篆”。低级官吏使用的官印多呈长方形，作“日”字格，又称之为“半通印”。

秦始皇统一六国后，指示宰相李斯，在大篆的基础上进行了简化。开创了新的字体—小篆。小篆的字体不仅结体精美，且字体易于篆刻，可以根据玺面大小来随意调整笔画的弯曲、回绕、上挑、下摆，均不影响字体的美观和字意的表达。直到现在很多篆刻学家们还是竞相使用那种文字。

私印一般也多作长方形、圆形和椭圆形，内容多为官名、姓名、吉语、格言等，风格苍秀，如“司马”、“司徒”等名称外，还有各种不规则的形状，内容还刻有吉语和生动的图案，颇有时代感。

汉代又规定,将帅使用的印，叫“章”。

汉代私人用印是古玺印中数量最多、形式最为丰富的一类。印文除了姓名之外，往往还加上吉语、籍贯、表字等辅助文字，钮制极为多样。

《后汉书?百官志》载“守官令一人，六百石。本注曰御纸笔墨，及尚书财用诸物，及封泥”这是对被称为中国古文字三大遗存之一的封泥的最早记载。但封泥的出土，却是在清道光二年（1822年）的事。最初被四川农民在田间间或发觉，并经古董商贬之手辗转至京。为当时著名的金石学家刘喜海、龚自珍及山西帖轩等人收藏赏玩。二十年后，吴荣光在编制集《筠清馆金石》时，将六枚封泥这一类《泥块》当作《范印子》録入，又过了二十二年，同治三年（1864年），著名的金石书画家赵之谦在其《補寰宇访碑録》中提到此六枚封泥，但仍视其为浇铸铜印的《泥范》，直到光绪二十四年（1898年）金石学家、文学家刘鄂编（铁云藏陶?铁云藏封泥），才真正认识并专谱收录了这种古箱中早有记载的“封泥”。

在纸张未发明以前，古人多在简牍上记写公文等内容，为严守机密和防奸杜伪，故在简牍的绳结处加上软泥，然后钤盖玺印，即所谓的缄。由于玺印在泥上的挤压，钤盖后出翻“白”成“朱”的特别效果和古拙厚重的艺术特色。封泥主要流行于秦汉，因为竹简制作工艺繁复，一卷竹简需要一个工匠用时三个月才能完成，所以造价昂贵，到魏晋后纸帛发明出来并盛行，封泥之制渐废。

封泥是印章抑压出的文字，封泥的社会功能和邮驿制度以及所含的职官、地理、如释姓氏、民俗诸方面的研究意义始且不论，封泥文字更是两汉时期审美的最直接载体。在没有纸张的时代制作的印章，无论雕刻还是范铸，他们的审美依据就是封泥，我们今天以印章用红色的印泥钤盖于纸面上，这是两汉人做梦也无法想像的东西，与现代篆刻追求印面的刀法、结字等恰恰相反，考虑的都是印底在封泥上的效果。

封泥文字是立体效果，通过拓片难以完整表达全部信息，只有见到封泥实物，才可以集会两汉人对文字的审美标准，才可以集会古代人所追求的印章乐趣。

汉封泥印,不仅具有非同平常的考古学术价值,更具有丰富的艺术内涵。经学者考证,现存的秦汉印实物,多半是殉葬用的明器,并非那个时期的有用印章,它的制作技术和艺术水平都难以和有用印章相比,而封泥则是由官方正式颁发的玺印,或者私家常用的玺印钤出的。因此封泥上的印文,真实地反映了当时印章艺术的实际情况,无疑它是古代印章文化不可多得的宝贵遗产。另一方面,由于施行封泥时,软泥入槽多少不一,如正好填满方槽,则泥块干后呈方形,如软泥多而溢出方槽,则这块泥干后呈不规则的圆形,加之年代久远,自然剥蚀脱落致使封泥的边缘残缺破旧,这种宽厚的边栏,粘连断续,极富变化,给人以古拙质朴,自然率真的美感,其美妙在于实中见虚,虚中见灵,气格壮伟雄强而意味纯朴谐和,天然去雕饰。

汉封泥印在篆刻艺术史上具有十分重要的地位,清末篆刻大师吴昌硕印作中,那种高古雄浑,大气磅礴的风貌,无不留有封泥的气质和古韵。他是从封泥中汲取养份,最有成就的一代宗师,吴氏在《聋缶》一印的边款中曰力拙而锋锐,貌古而神虚,学封泥者宜守此二语。又说方劲处兼圆转,古封泥时或见之。

我们见到的这一时期的印章几乎全是白文(阴文),就是因为阴文钤于泥土变为阳文,易于辨识。封泥与古玺相表里,它可以说是秦汉印章在泥上的印蜕实物。隋唐以后,纸张的盛行,替代了简牍,印色取代了泥,封泥丧失了它的社会功能而逐步退出了历史舞台。

封泥

因为封泥容易风干碎裂，保存起来非常的困难，所以我们看到的很多展品都有残损。第11件展品保存的相对完好，是一个正方形的形状，这种形状的印泥是将书简卷起后在两端用方形木框塑印上印泥。根据印泥的印记，我们可以推断出这上面的四个字写的是“梁邹丞印”，梁邹是汉代济南有个梁邹县，就是现在济南的邹平县。“丞”是官名，每县有丞一人，是掌管文书工作的官员，是基层文官。

这些印都叫绶带印，佩戴轻巧方便，几乎感受不到它的重量。

私印还出现子母印和套印等等形式。这几方印就是字母印，但是现在大多数只剩下母印子印已经遗失了。

这是一方完整的子母印。这两个印非常小巧和精巧，左侧是母印为狮钮，右侧的是子印为坛钮。母印中空，子印像抽屉一样坐于母印腹中，一枚印的体积呈现两枚印效果，可见古代匠人之巧思。

上面这个字呢，是“桥骑将印.桥伯印”，此人姓乔，名骑将，字伯，为自己的字和名分别刻了一个印章。

肖形印亦称“肖生印”、“形肖印”、“生肖印”、“图形印”、“画像印”、“画印”、“象形印”，其印面主要雕刻有人物，鸟兽、虫鱼、花叶、车马、屋宇及花边图案等等。有的动态强烈，甚至带有情节，反映当时社会的某些风尚习俗。

肖形印用法主要有三种：

第一种：就是表达人们趋吉避凶的想法。因为在古代，人们比较崇敬大自然的力量，尤其在统治者不停的制造各种祥瑞现象的情况下，人们更相信各种神力。于是就把这种象征吉祥如意的各种神物刻于印章之上，表达人们对神力的崇敬，等待保佑自己的生活能够平安如意。

第二种：就是在汉代时候娱乐生活有限，人们会把很多的活动包括蹴鞠、茶饮文化等娱乐形式和喜欢这种珍稀动物都刻在印章之上，彼此之间把玩甚至比玩，像斗蟋蟀一样，作为一个业余生活爱好。

第三种：是在一些的器物上，比如说陶器或者瓦当上，在制作中把它作为一种印压工具来存在。

随着印形制上的变化，印钮也在慢慢进展。先秦古玺大多为鼻钮。到了汉代，开始出现了更多的钮饰。比如这一件钮饰像坛子一样，这种钮饰称为坛钮。

这种有如房屋上的瓦片一样的钮饰，称为瓦钮。

这两件印都是动物的钮饰。马具有少数民族的象征意义，所以这种装饰有马、羊、兔钮饰的印都是朝廷颁发给少数民族的印。