纵观历史，能称得上“圣人”的不多，春秋战国时期的孔老夫子是第一位“圣人”，此后千百年时间里，虽然不断出现名臣、大儒，但他们的地位还都没达到“称圣”的地步。
儒家价值观认为，圣人的标准是得做到“三立”，即“立德”“立言”和“立功”，都满足了才行。按照这个标准，明代终于又出现了一位“圣人”，他就是王阳明。
王阳明出身注定是不凡的，王家书香门第，据说还是王羲之的后人。王阳明父亲王华是状元出身，对子女教导严格。在这样的家庭中成长，使得王阳明年纪轻轻就颇有见识了。他博览群书，志向远大，为人更是正直无私。
以上是他“立德”的表现，这种大无畏的性格也间接促成了他的“龙场悟道”。王阳明的“心学”是明代以来影响力最深远的学说，甚至传到了日本，对“明治维新”起到了作用，这是他的“立言”。直面官场弊病，弹劾宦官、平定叛乱，这是他的“立功”。
正因为人生太过精彩，以至于人们只知道他是个思想家，却忘了他也是一位大书法家。徐渭认为王羲之是“以书掩人”，而王阳明也是“以人掩书”。
王阳明传世作品不多，主要是书信和手札。他将心法与笔法结合，达到了“天人合一”的境界，每个字都是“圣贤”手笔，绝没有凡夫俗子字里的俗气和火气。
台北故宫珍藏他一件《五言古诗轴》，也被称为《别妻侄诗》，此作写于明正德九年（1514年）纵92.8厘米、横35.3厘米，共7行、119个字，以行草书写就。
释文为：“予妻之侄诸陆伯生，将游岳麓，爰访舅氏，酌别江浒。寄怀于言。风吹大江秋，行子适万里。万里岂不遥，眷言怀舅氏。朝登岳麓云，暮宿湘江水。湘水秋易寒，岳云夜多雨。远客虽有依，异乡非久止。岁宴山阴雪，归桡正迟尔。正德甲戌十月初三日，阳明居士伯安书于金陵之静观亭。至长沙见道巖，遂出此致意也。”
王阳明行草书受王羲之、米芾、鲜于枢、赵孟頫诸家影响。此作凌空取势，落笔顺锋而入，还有回弹、衄搓动作，行笔时中锋为主，侧锋增添几分灵巧感。收笔时沉稳扎实，笔画遒劲有力，细润而不失稳健。
字与字之间牵丝引带，转笔、衔接一气呵成，如大江一泻千里，无任何迟滞之处。险绝奇宕，字势高低错落、左右呼应。章法疏密有致、松紧得宜。个性巧妙隐藏于法度中，可谓“随心所欲不逾矩”。
王阳明此作蕴含着最正统的笔法和最细腻的处理，每一个字都值得临摹千遍，是提升书法技巧的上佳字帖。
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