今天去观音寺看朋友求子，里面香火旺盛，挤满了排队领香的青年男女，朋友对看到的神像都拜拜，因下午去还领受到撤下发放的贡品，竟然有幸收到观音菩萨恩德，众人甘心自发参与的宗教行为秩序井然，让我感到一己自诩唯物者之浅薄。

1、自然神论最早出现

古人生活在世界之中，有太多不能解释的发现，所以把世界想象成拥有神力的实体，道家以自然为尊大概源自古人最原始的心理想象，虽然不准确却是人类认识世界的基础。

2、否定自然神论的多神教

中国古代就有多神，负责一块领地或工作，广泛存在的山神、土地、水火之神、财神等，佛教作为典型多神教更为中国带进许多神仙，如果把自然神和中国的多神看作原始宗教，多神教佛教被历史学家看作社会进步，对人类开始提出一致的要求，为人类提供人人皆同的价值信念。

但要看到多神教是对自然神论的否定，否定即是间接模仿，同自然神论一样是对不理解世界的合理想象。

3、否定原始多神的一神教

多神教起源于不同族群，因为日益广泛的交流而融合，古希腊的神是这样，佛教里引入各类外部神仙也是如此。一神教则反其道行之，把一个族群的神扩大至所有族群，并否定其他族群信仰神的神性，成功确定唯一神后确实具有强大的统合力。原本只属于犹太人的一神教，在罗马面向所有人群传教，成功杀死古罗马的原始宗教，使欧洲成为一神教国家。

一神教也只是对多神的否定，是基于对世界的无知而幻想出的唯一秩序来源，唯一神能在正反两面使人坚定信仰，如愿后更加坚定，未如愿则认为诚心不够，虽然能抚慰人在世界中遭受苦难的心灵，使人坚定而执著地保持一神信仰生活，却陷入绝对性的教条之中。

4、无神论是否定一神教

知乎上总有少年或青年夸耀自己是无神论者，仿佛如此显得更有知识和高人一等，事实是我们无法验证神不存在，唯一能知道的是无人真正目睹过神，却极有可能像某种未知生物一样只是人还没发现而已。而且很多人把一些巧合当作神迹，人类既无证据证明存在唯一神，却又没办法否定神绝对不存在。

无神论否定任何神存在，认为世界只是纯物质世界，事实是人类只能验证世界是物体的，但世界有无穷的未知，一个人没法验证所有物质，对占宇宙质量95.1%的暗物质和暗能量更是一无所知，人类有何资格断定神绝对不存在，正像一些科学家信仰宗教一样，至少能让内心获得确定性、意义和方向，无限宇宙的确会让人心生胆寒，不免觉得人之一生毫无意义。

人类只可验证能验证的事物，对尚无机会遇见和无能力认知的事物则无能为力，无神论虽然证据充分，但也无力做全部验证，只是对一神教的否定性模仿，是对唯物的绝对认定。

5、儒家祭神如神在

以上四种都是对世界的认知，或基于想象，或基于一定的证据，但认识世界的主体是人，以上都是把人抛在一边，把世界当作主体。因此如果以我为主体思考，世界无论是自然神、多神、一神、无神，都有可被经验认可的道理，世界无法被人绝对性地否定和肯定，人并无能做到全知全能。

所以其实它们四种都没那么重要，只要把人当作主体，只需在需要的时候把它们祭起，正是儒家的祭神如神在，其他时候则无须让它们影响身为主体的我的生活。如为让家人在情感和心理上安生，拜拜观音菩萨何尝不是好事？

6、拘泥于世界不如跳出为人

无神论真的高明吗？你有绝对完整证据否定神的存在吗？无论与否都只是在古人设定的世界里挣扎和模仿，都不过为人类寻找生存于世界的确定性。当人在确定或否定环境时，永远是佛陀手中的孙悟空，跳出环境才显得人能超越动物，儒家并不否定所设定的世界，但却把重点从环境扭向人类，以人为中心彻底超越自然神论、多神教、一神教、无神论。