伟人毛泽东解说“十年树木，百年树人”的观点令人耳目一新|书法家|二战|十年树木|实践论|百年树人|科学家|诗人

伟人曾说：“十年树木，百年树人”，十年树木是不对的，在南方要二十五年，在北方要更多的时间，十年树人倒是可以的。此观点令人耳目一新。

这是毛泽东在《做革命的促进派》一文中，提出的新观点，他的看法与“十年树木，百年树人”这个谚语本来的含义几乎完全相反。他用科学作依据，推倒了几千年来的传统观点。

毛泽东对社会生活方面的谚语运用得既广泛，又灵活，在哲学论文《实践论》中，就先后使用了“失败者成功之母”、“吃一堑长一智”、“不入虎穴，焉得虎子”等许多谚语。磨豆腐不是容易事。常言一句：“快学难精。”又云；“蒸酒磨豆腐，唔敢称师父。”(《寻乌调查》。

毛泽东使用谚语不仅多，而且活。他经常能结合具体情况创造性地使用谚语。例如，他对“挂羊头卖狗肉”这个谚语的使用，就是如此。他在《新民主主义的宪政》中这样说：他们口里的宪政，不过是“挂羊头卖狗肉”。他们是在挂宪政的羊头，卖一党专政的狗肉。

在《团结一切抗日力量，反对反共顽固派》中，他又这样说：这所叫喊的“统一论”是阴谋,这是借统一之名,行专制之实,挂了统一这个羊头，卖他们的一党专制的狗肉，死皮赖脸，乱吹一顿，不识人间有羞耻事。

“狗肉”都是一样的，都是指国民党的“一党专制”。“羊头”呢？有时是指国民党的“宪政”，有时是指国民党的“统一”。其用法随心所欲而又紧密联系实际，这也是一种创造。

毛泽东对“搬起石头打自己的脚”这个谚语的运用，更为灵活，因而也显得更为典型。他在《新民主主义的宪政》中这样说：他们总是以损人开始，以害已告终。我们曾说张伯伦“搬起石头打自己的脚”，现在已经应验了。张伯伦过去一心一意想的是搬起希特勒这块石头，去打苏联人民的脚，但是，从去年九月德国和英法的战争爆发的一天起，张伯伦手上的石头却打到张伯伦自己的脚上了。一直到在，这块石头，还是继续在打张伯伦哩。

在《四分五裂的反动派为什么还要空喊“全面和平”？》中，毛泽东又这样说：国民党反动派从今年一月一日开始搬起的一块名叫“和平攻势”的石头，原想用来打击中国人民的，现在是打在他们自己的脚上了。或者说得正确些，是把国民党自己从头到脚都打烂了。

这块“石头”神奇得很：它有时是“希特勒”，有时变成了“和平攻势”;它有时为张伯伦所用,有时为国民党反动派所用;它有时“继续”地“打”，有时只“打”一次；它有时只“打脚”，有时“从头到脚地打”，甚至把“头”和“脚”都“打烂了”。毛泽东分明是把这块“石头”变成了一块魔石。他本人，则成为一位魔法高超的魔术大师。

毛泽东创造性地运用谚语还不仅仅表现在这一个方面，有时他还能随时纠正或补充某些带有局限性谚语的内容，这样使用谚语的创造性更强。例如，他在《实践论》中使用“秀才不出门，全知天下事”这个谚语时，是这样说的：

“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。

毛泽东通过对“秀才不出门，全知天下事”这个谚语的具体分析，指出它的真理性只能在一定条件下才能成立，并且指出这种真理性的成立，也仅仅只有“间接”性，这就对这个谚语作了内容上的引申和补充，使其含义更加鲜明和完善。

下面这些谚语也都是毛泽东用过的正面内容的谚语：

路遥知马力，事久见人心(《论持久战》)；

留得青山在，不愁没柴烧（同上）

识时务者为俊杰(《新民主主义论》)；

夹紧尾巴做人(《在中国共产党全国代表会议上的

讲话》)

一个好汉也要三个帮，一个篱笆也要三个桩；荷花虽好，也要绿叶扶持(《党内团结的辩证方法》)；

东方不亮西方亮，黑了南方有北方(《中国革命战争的战略问题》);

眉头一皱,计上心来(《学习和时局》);