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清朝时，黄河涨水泛滥，洪水径直灌进怀庆城里，沈庆之逃到城外一处高地躲避大水。他忽然看见一个黄衣人驾着小船过来道：想要大水退去，得问我！
沈永之是清朝袁枚的同年进士，此时担任怀庆府知府。当地连下很久大雨，黄河涨水泛滥，洪水径直灌进城里。沈知府和下属官员、百姓，都逃到城外一处高地躲避大水。洪水高达数丈，归路被彻底断绝，众人已经饿了三天，除了向上天祈祷，一点办法也没有。忽然看见一个身穿黄衣的人，戴着斗笠，驾着小船过来，对众人说：“你们想要大水退去，得问我！” 沈知府连忙向他求教。那人说：“把怀庆府大堂上的牌匾取下来，扔进水里，洪水就会退。”沈知府问他姓氏，他答道：“我姓黄。”说完便离去，洪水跟着他的船，慢慢往下流。这片高地距离府衙还有几十里路，沈知府的父母还留在府内，没人能涉水过去。正在进退为难的时候，沈家有个姓陈的仆人站出来说：“小人懂水性，愿意前去。”沈知府很高兴，派他动身，让他头顶葫芦，把书信放在葫芦里面。这个仆人泅水游到府衙，看见两位老人躲在楼上哭泣。老人收到书信大喜，立刻取下大堂牌匾投入水中，洪水当场就退了。洪水退去之后，怀庆城内满目狼藉，屋舍大半倾颓，街巷里遍布淤泥。沈永之安抚灾民，分派官吏赈灾，忙了数日方才稍稍安定。沈知府向当地百姓打听黄衣人，有人说本地有一座黄将军庙。想来怀庆府本就该遭这场劫难，把牌匾投入水中，算是了结了这场劫数。沈永之择日备下祭品，亲自前往黄将军庙答谢。庙中神像身披黄袍，头戴斗笠，眉目神态，果然和洪水中所见之人别无二致。沈永之跪在神前叩拜，心中又生出疑惑：府衙牌匾乃是官府威仪所在，为何神明要取此匾投入水中方能消灾？当夜，沈永之梦见黄衣人前来。黄衣人说：“怀庆本有洪劫，劫数已定，不可凭空消弭。府匾代表一府官权，投匾入水，是官权代百姓承担灾厄，劫数才算了结。并非我喜好这块木匾。大水虽退，此地百姓不可骄怠，日后要疏通河道，不可再荒废水利。” 沈永之惊醒，谨记这番告诫，随即征调民力，修整河堤，疏浚城内沟渠。沈家那位泅水送书信的陈姓仆人，沈永之厚加赏赐，留他在府中当差。只是当年那块沉入洪流的府匾，始终没有打捞上来，随河水漂向远方，不知所踪。数年之后，怀庆再遇大雨，因河渠完备，城郭安然无恙。百姓感念沈永之和黄将军，重修庙宇，香火不绝。备注：这则故事出自袁枚《续子不语》，故事借“劫数”之说，折射古人面对天灾的认知。古时洪水肆虐，生产力低下，人力难以抗衡滔天大水，百姓便会将难以解释的灾变归于天命劫数。黄将军并非无条件消灾，而是需要“投匾”作为代价。神话外壳之下，是古人对安稳民生的永恒期盼。神明退水只是一时奇迹，袁枚真正想表达的，是神迹只能救一时，防灾安民终究依靠人事。沈永之危难之中不抛弃百姓，仆人陈氏不惧生死泅水传信，都是凡人在绝境中的担当。

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陈赓抗战日记点评（二十八）。太原陷落，晋地风雪漫天。1937年冬，刚刚立足太行山的三八六旅旅长陈赓，在戎马倥偬间写下这几页日记。寥寥数行，没有慷慨悲歌的铺陈，只有战场最真实的脉搏，是敌后抗日根据地初创阶段一手珍贵史料。
十一月二十八日，枪声破晓。长凝两百日军抢占山头，企图进犯下黄彩。陈赓即时调兵，分遣连队抢占侧翼阵地阻敌，一战击退来寇，山头仍握我手。同日王近山率部以集束手榴弹爆破铁路，面对摩托赶来的护路敌兵，全身而退。这是典型敌后游击战。不硬拼消耗，择险侧击，袭扰交通线。装备悬殊，不靠阵地死战，以短促突击、破袭敌运输命脉为战法。字简事急，字里是山地机动作战的果断。十一月二十九日，电报往来，研判敌情。陈赓研读刘伯承、集总来电，敏锐看破假象：日军并非撤退，意在主力回扫后方，肃清正太线以南八路军力量，稳固交通，扶植伪政权。榆次之敌并无撤走迹象。大战之外，将领重心在战略研判。不被表面战况迷惑，穿透日军巩固占领区的企图。他还参加教导队支部会议，宣讲国际形势与抗战大局。打仗，不止对阵厮杀，更要凝聚军心，在艰苦环境里坚定信念。陈赓夫人傅涯附注的缺页，是战火中文献留存的无奈，残缺纸页，本身就是战争的印记。十二月四日，部队继续向外伸展。七七一团一个营前出云簇镇，分兵分水岭，派出小分队联合徐沟游击队，向敌占区游击。敌机凌空盘旋数圈，未投弹而去。根据地不是固守山头，主动向外伸展触角。正规部队与地方游击队配合作战，把抗日影响力渗入敌占腹地。日军空中侦察，也反衬敌后战场双方持续对峙、互相窥伺的紧张状态。十二月五日，队伍扩编。陈再道受命组建新部队，启程离队；王近山率领七七二团一营，扩编为一团。这几笔，写敌后根据地最核心的大事：在战火中壮大武装。太原失守后，正面战线南移，八路军的任务，就是在敌后生根，由小到大，从正规支队，生长出更多抗日武装。战斗、破袭、研判、扩军，几件事并行推进。陈赓本是黄埔名将，素来文武兼备。他的日记，是指挥官第一视角的战场实录。不渲染伤亡，不夸大战果，冷静、克制、务实。 1937年末，华北正面战场受挫，很多人对抗日前途迷茫。而太行山间，三八六旅一边抗击扫荡、破坏铁路，一边研判敌情、培训干部、扩建部队。这就是敌后根据地诞生的缩影：以小战斗牵制强敌，以组织建设积蓄力量。文字虽短，分量千钧。一页页战地手记，记录八路军由游击破袭走向根据地建设的起步。纸页残缺，初心未断。这朴素文字，见证中华民族在危亡之时，于群山之间点燃持久抗战的火种。附录：日记原文十一月二十八日今早起床即闻激烈机枪声，据报知系长凝之敌约二百人占山头，有向下黄彩进攻模样。当命二营七连在南桥头停止，选择阵地，侧击向下黄彩前进之敌；命教五连上山头以南阻止敌进。结果将敌击退，分向紫坑、长凝溃退。我仍占山头。近山报告：在段延附近用集束手榴弹炸毁铁路。敌护路队乘摩托车赶至，我安全归来。十一月二十九日得刘电及集总电，估计敌人不是退却，有转移主力先肃清后方（晋北及正太以南我军），巩固其交通线，建立伪组织的充分可能。根据这几天的情报，榆次之敌确无撤退模样。参加教导队支部会议及支委会，把目前国际形势与我们抗战的关系作了说明，最后指出（因年代久远，辗转保存不易，不知何时失掉一页，故缺十一月三十日至十二月三日日记﹣﹣傅涯注）十二月四日七七一团的一个营去云簇镇，以一个连到分水岭，并以一排配合徐沟游击队去徐沟附近游击。十时许，日机旋绕数圈而去，未掷弹。十二月五日再道奉命组织新部队，今日离部。近山率七七二团第一营即扩充为一团。

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陈赓抗战日记点评（二十七）硝烟纸页间，谁读懂敌后战场的博弈？
太原陷落，华北正面战场宣告沉寂。1937年11月下旬，陈赓五篇战地日记，正是八路军转入敌后游击的原始记录。字字极简，却藏着民族危亡之际的战略抉择。这五天，386旅身处晋东南山地，持续捕捉战机。23日，长凝镇出现敌踪，同时传来国际局势与日军退却的情报。信息真假难辨，战场判断必须审慎。情报有虚实，指挥员不能仅凭消息冒进。 24日，部队调动，往返石拐、榆社、武乡之间。分遣侦察力量，探查榆次、正太线敌情。陈赓做出决断：不等主力集结，亲率一部前出长凝侦察，伺机而动。这是游击战的精髓，敌变我变，主动抵近，不坐等战机上门。 25日，情报确认日军北撤。部队连夜行动，七六九团与地方游击队配合，夜袭长凝之敌。夜袭，是弱旅对抗强敌最有力的手段。依托乡土，军民协同，小股部队夜间突击，打敌猝不及防。 26日，主力屯驻下黄彩，丁思林所部前出高坪。兵力梯次配置，前哨侦察，主力待机。部队拉开距离，互为呼应，既防遭敌合围，又可随时转入伏击。 27日，定下伏击计划。安排部队向芦家庄出击，破坏铁路。间谍传回情报：榆次集结日军重兵，北撤之敌一路烧杀劫掠，荼毒百姓。短短一句记录，撕开侵略者的残暴面目，也解释了敌后游击的意义：拖住敌人，守护乡土。日记里，能看见多层次战场思考。对外研判国际消息，辨析敌军进退真伪；对内机动兵力，分兵侦察、夜袭、伏击、破路同步推进。兼顾正规部队、地方游击队与民间情报力量，军政一体。彼时日军虽在撤退，兵力依旧雄厚，绝非溃逃。陈赓始终保持清醒，不被“敌退却”的消息迷惑。以小部队试探、袭扰，主力择地设伏，持续破坏正太交通线，持续消耗敌人。不寻求决战，专打薄弱点，积小胜为大胜。这五段文字，没有激昂口号，只有行军、侦察、情报、伏击的平实记录。一页战地日记，便是敌后游击战的微型沙盘。附录：日记五则十一月二十三日敌约两连进抵长凝镇。晚接刘电话谓：因苏联加仑将军强硬宣言，国际形势有突变形势。集总电，日军有向北总退却模样。十一月二十四日到榆社、武乡之部队仍回石拐集结。七七二团以一连回道坪。侦察榆次及正太线敌情。再道赴彭温庄，指挥七七一团向太谷与榆次积极动作，并侦察该两处情况。际发报告，太谷、榆次之敌不断向北移动。我决心不待主力到达，明日率七七二团之一营到长凝镇附近进行侦察，相机动作。十一月二十五日我率七七二团之六个连由石拐经沟口到上黄彩。在际发处得知敌几日来确不断向北撤退。七六九团之一连及新七连配合游击队夜袭长凝之敌。十一月二十六日主力仍在下黄彩，丁（注：七七二团丁思林营长）率之连进到高坪。十一月二十七日伏击敌人。令近山率两个步兵连会合丁连进高坪，向芦家庄破坏铁路，据间谍由榆次回报，榆次及其附近满驻日军约一师团，太谷开来，约五千人向北退，到处奸淫掳掠，抢粮食、牛羊、找“花姑娘”。

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清朝时，西安省城的四府街，有一处王太守的宅院。这位太守到浙江做官去了，院子便长期上锁封闭，只留一个仆人看守，之后异象频发。
有一天，邻居远远望见宅院后楼上挂着几十盏灯，连忙跑过去问看守的仆人。仆人开门进去查看，楼上空空荡荡，什么都没有。还有几个小孩子，大白天跑到院里玩耍，到后楼时，看见一位白胡子老人，靠着楼窗往下看孩子们。孩子们吵吵嚷嚷起哄，那老人忽然吐出舌头，舌头长达一丈多，一直拖到地上。孩子们吓得四散奔逃。乾隆年间某一年，王太守因事获罪，这座宅院被官府没收。同僚乾州的高璨公买下了它。高公下属武功县的县令黄景略，到省城办事，借住在这座宅院里。夏天，他白天在前厅午睡，傍晚忽然醒过来，北边的窗户自己打开，有个黑脸红眼睛的东西探出头往屋里偷看。黄景略大喊一声站起身，带着一众仆人追出去，那东西已经不见了踪影。高璨公到省城的时候，把以前在长安做官时存放案卷的箱子放在后楼。一天要查阅旧卷宗，就叫仆人上楼开箱。仆人看见一条大蛇盘在箱子旁边，吓得赶紧跑回来禀报高公。高公亲自上楼查看，蛇却已经消失不见了。因为这件事，高公不敢在这里居住。后来有一天夜里，后楼失火。官吏赶来救火，整座后楼全部烧成灰烬。院子里堆着一堆白骨。长安县令周小亭动手翻检白骨，找到十几枚巨大的牙齿，每枚都有五寸多长，除此之外没有别的特别物件。陕西布政使、舒姓按察使，各自拿走一两颗牙齿留存。此事传开，远近之人都议论楼中妖怪已随大火化为灰烬。可周小亭私下里却心存疑虑，他素来不信鬼神，便寻机会单独向高璨发问：“那白骨巨齿，当真就是怪物遗骸？”高璨沉吟许久，缓缓道出自己的猜想。当年他买下这座老宅，便听闻种种异事。孩童所见吐舌老翁、黄县令撞见的黑面怪物、仆人撞见的大蛇，件件诡异离奇。如今一场大火，后楼焚毁，恰好留下一堆白骨，旁人自然认定是妖怪自焚。可细细想来，怪事总发生在后楼，平日里宅院紧锁，外人难入，若是精怪作祟，何必等到官府没收宅院、有人居住之后才频频现身？大火又怎会单单只烧后楼，别处完好无损？周小亭点头称是。那些五寸长的巨牙，本就不像寻常野兽所有，说不定是早年有人藏在楼里用来装神弄鬼的物件。从前王太守在外任职，宅院空置，看守仆人或是受人唆使，刻意制造异象，吓退想要进宅窥探之人。所谓鬼怪，不过人为伪造。一场大火，恰好销毁了楼中所有布置，一堆假骸骨，坐实妖怪自焚的传言。周小亭决意暗中彻查此案。他带两名可靠差役，重赴火场残址细细勘察。后楼虽已成焦土，墙根泥土却有翻动痕迹。差役掘开浮土，寻得几块腐朽木板，上面残留绳索、颜料的残迹，还有几枚粗陶灯盏，正是当年邻居所见楼上悬灯的器具。周小亭立刻提审看守老宅的老仆。起初老仆抵死不认，几番盘问之下终于吐露实情。原来王太守远任浙江，宅院空置，老仆一人守院，担心有人闯入偷盗财物，便想出装神弄鬼的法子。他在后楼悬挂灯盏，自己扮作白须老人，藏在窗内，用布帛做成长舌，吓唬前来玩耍的孩童。所谓黑面赤睛怪物、盘卷大蛇，都是他用颜料、草绳伪装出来的。那堆白骨与巨齿，是早年从一处古战场捡拾而来，藏在后楼，用来增添凶宅传闻。时日一久，流言四起，人人惧怕此宅。高璨买下宅院后，老仆依旧暗中制造异象，想逼走高家，保住宅院。后来高公要清点案卷，老仆害怕藏在后楼的道具被人搜出，索性深夜纵火，只烧后楼，打算一把火烧掉所有物证，对外谎称妖怪自焚。真相大白，众人恍然。所谓妖物，从头到尾都是老仆一手编造的骗局。高璨听罢长叹，庆幸周小亭不肯轻信鬼神传言，实地勘破假象。等到高璨公升任宁武太守之后，才搬离这里。后来这座宅子转卖给从前的盩厔（zhōu zhì，古县名，今陕西周至）县令杨翊亭，之后住在里面，再也没有发生怪异之事。点评：纪昀在《阅微草堂笔记》中记录这则轶事，也并非只为记述奇闻。世间许多“鬼怪异象”，往往藏着人为的算计。为官审案，切不可被离奇表象迷惑，只凭传闻断是非，唯有实地勘验、细究物证，方能不落入假象圈套。

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清朝时，唐执玉审理一桩杀人案，案卷整理完备快要定案。夜里，他隐约听到哭泣声，声音好像慢慢靠近，穿透房门传进来，鬼魂忽至。
唐执玉是保定制府。他叫随从出去看看，随从一出门就吓得瘫倒在地。唐公掀开帘子，只见一个浑身是血的鬼魂跪在台阶下面。唐公厉声呵斥它。鬼魂磕头说：“杀我的人是某某，县官却错判成另一个人有罪。我的冤仇不能昭雪，死也不能闭眼！” 唐公说：“我知道了。”鬼魂于是就消失了。第二天，唐公亲自提审犯人。众人供述的死者衣物鞋子，和昨夜见到鬼魂身上的完全吻合。唐公越发相信鬼魂说的话，最终依照鬼魂的说法，改判凶手为那个鬼魂指认的人。原来负责审问的官员百般申辩，可唐公固执地认为，就算终南山都能搬动，这个案子也绝不能改动。他的幕僚怀疑这里另有隐情，就询问唐公。唐公才把整件事从头到尾说了一遍，幕僚一时也没有办法。有一天晚上，幕僚问唐公：“那鬼魂是从哪里来的？”唐公答：“直接来到台阶下面。”幕僚又问：“鬼魂又是怎么离开的？”唐公说：“一下子翻过墙走了。” 幕僚说：“凡是鬼魂，只有形体而没有实体，离开的时候应当骤然隐没消失，不该翻墙逃走。” 于是两人到翻墙的地方查看，砖瓦虽然没有破损，但是刚下过雨，好几层屋顶上都留有泥脚印，一直延伸到外墙才下去。幕僚指着脚印对唐公说：“这一定是囚犯收买身手敏捷的盗贼假扮鬼魂做出来的把戏。” 唐公静静思索，一下子醒悟过来。唐执玉素来敬重律法，本以为鬼神有灵，能替蒙冤之人诉说苦楚，险些被假象颠倒黑白。回想那浑身血污的鬼魂，言辞悲切，神态逼真，若非幕僚心思缜密，从翻墙一事看破破绽，无辜之人便要含冤受刑。唐公唤来涉案的差役，悄悄循着泥迹追查。没过几日，便抓到那名身手矫健的盗贼。盗贼自知瞒不住，如实招供，是真正的凶手暗中重金请他，扮作冤鬼，趁夜前去扰乱唐公，想要借鬼神之说，把罪名推给旁人。唐公升堂复审，两造对质，真相大白。真凶无从抵赖，俯首认罪。唐公依法惩处凶犯与那名假扮鬼魂的盗贼，还了原本被错疑之人清白。案子了结之后，唐公召集手下官吏，告诫众人：断案之本，在于查验物证、细审口供，万万不可轻信怪力乱神。世间所谓鬼神诉冤之事，大多是人心狡诈，刻意设局。鬼神虚无缥缈，可人心叵测，陷阱往往藏在看似最令人同情的异象之中。他没有对外宣扬这桩闹鬼的骗局，只私下记录在案卷的附页里，不愿让百姓觉得官府轻信鬼魅，动摇律法威信。往后审案，唐公凡遇离奇情状，必定亲自踏勘现场，细查蛛丝马迹，不再单凭耳闻与异象决断。幕僚见唐公知错能改，不由暗自叹服。为官者，一时被幻象迷惑不算过错，难的是能够放下成见，接纳旁人劝谏，知错而返。这一桩闹鬼案，也成了府中官吏私下引以为戒的一桩旧事。备注：这个故事出自《阅微草堂笔记》。唐执玉本心想为民伸冤，却被假象迷惑；幕僚抓住“鬼不能翻墙”这个破绽，识破苦主一方伪造鬼魂翻案的计谋。冤屈不一定靠鬼神显灵，办案要靠实地查验，不能轻信异象。同样，现代办案坚持证据裁判，依靠客观物证，重视疑点核查，虚心听取不同意见，警惕人为伪造证据，严防主观臆断造成冤假错案。

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唐朝时，大秦国距离长安有四万里，为什么传闻那里的羊是从土里长出来的，羊的肚脐连着土地，直接割断肚脐羊就会死。必须敲鼓震动大地，羊的肚脐才会断开，羊就能离开土地去啃食水草。
这个说法记载在《新唐书》里。高丽设有狗站，用四条狗拉车。无启国的人死之后，心脏不会腐烂，把尸体埋入土中，过一百年就能重新变成活人。土哈国白天长、黑夜短，太阳刚落下，片刻就又升起来。沙弼国太阳落山的时候，会发出雷鸣一般的声响，国内百姓必须敲锣打鼓来扰乱这个声音，不然小孩子会被吓死。大耳国的人耳朵长七尺、宽四尺，人躺下的时候，用一只耳朵当褥子垫在身下，另一只耳朵当被子盖在身上。宁公台以外的人，到了冬天就会像蛇虫一样冬眠，不吃不喝，也不说话；等到春天来了，才慢慢活动起来，吃喝起居恢复如常。还有一个国家的百姓，一百年冬眠一次。雷州有个百姓吃熟肉，念起咒语，熟肉就变成生肉；再念咒语，肉就变回猪羊本体；再念，又恢复成熟肉。咒语只有十个字：“东山王母桃，西方王母桃。”实在让人无法理解。凡此种种海外异闻，多是古时商旅辗转相传，添油加醋而成，真假混杂，难以一一辨明。又传闻有长臂国，国人手臂长达三丈，下海捕鱼，不用舟楫，伸手便可擒获大鱼；还有一目国，所有人只在脸正中长一只眼睛，擅长在昏暗山林里奔走，寻常人追之不及。又有拘缨国，国人脖颈上生着巨大肉瘤，行走时必须用手托住，否则便难以抬头。其人天性温和，不喜争斗，以树上野果为食，终年不见刀兵。还有销骨国，国中之人死后，尸体遇风便慢慢消融，骨肉化为泥水，不留半分骸骨，当地人说这是天地化育之法，不必掘土埋葬。中土亦有奇事，不独海外才有。相传南方有巫者，能呼风唤雨，取一碗清水，念诵咒文，便有小鱼凭空浮起。旁人试学其咒语，却全无应验，方知法术不在言辞，只在其人修为。有人质疑雷州变肉之咒，说是乡人捏造的戏谈，未必真有其事。可古时志书屡屡记录这类怪事，或许是当时方士幻术，迷惑世人眼目，并非肉真能反复变化。那地生羊之说，后世学者考证，才知并非土里长出活羊。西域所产棉花，纤维洁白蓬松，远望如同羊毛，当地人织成布匹，贩运到中原。中原人不曾见过棉花，听商人描述，便想象羊身生在土里，脐连着大地，越传越离奇，记入史书，流传千年。世间传闻大抵如此，远隔千山万水，信息不通，一点小事，经多人转述，便生出光怪陆离的故事。古人远游艰难，山海阻隔，听闻异域风俗，难免夸大其词。有贤者评说：志怪之书，不必事事当真，却可观古人想象。他们对着茫茫大海与未知远方，心生遐想，借这些奇人异物，寄托对天地万象的好奇。备注：狗站，元代东北驿站，以狗拉雪橇运送物资，高丽一带也有类似记载。无启国：出自《山海经》的古国传说，有“人死复生”的神话。谷种羊（地生羊），古代西方传说，实际是棉花，古人误以为是地里长出来的羊，羊皮就是棉絮。

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陈赓抗战日记点评（二十六）陈赓黄埔出身，久经战阵。他的日记不是文学抒怀，而是旅长的战场实录，是第一手的原始军史。
太原失守，华北正面战场渐趋沉寂。陈赓这四页战地手札，正是八路军转入敌后游击的鲜活切片。寥寥短句，不事渲染，字里行间藏着民族救亡的艰难探索。这四天，386旅在晋东南分兵布势。小部队多路前出，破铁路、毁道路，掐断日军补给线。以连为单位，分散袭扰，发动地方扩红，军政并举。这便是敌后游击战的精髓：不硬拼主力，以小股兵力持续消耗敌人，一边作战一边扎根群众。芦家庄一战，是四天里最亮眼的一击。依托秘密抵近，短促突袭，毙敌百数十人，我伤亡二十余。以极小代价重创修路日军，是典型的速打速撤游击战术。日记只客观记下伤亡数字，无夸饰之辞，军人的理性与沉重尽在其中。日记亦兼顾统战与治军。记载友军汤军动向，观察友军布防，协同策应平汉线。同时严管军纪，缉拿逃兵，整肃队伍。打仗、扩军、建政权、管束部队，数件事同步推进。 11月22日师部命令，清晰勾勒战略转向。一部在外游击袭敌，主力收拢于榆社、武乡，深耕根据地。前线不再单纯阻击，转向“游击歼敌+建设后方”，从配合正面，转向独立自主开辟敌后战场。纸短，而时代极重。四篇日记，没有慷慨悲歌，只有日复一日细碎、坚韧的斗争。它证明，敌后抗战不靠一时豪勇，靠周密分兵、军民一体、积小胜为大胜。一页页平实文字，见证一支军队在山河破碎之际，走出一条救亡新路。附录：日记四则（一九三七年）十一月十九日责成南生（注：张南生，时任七七一团政治处主任）在仪城召集地方工作人员会议。由七七一团派出塔西北活动，并破坏铁路。一个连到马泉村协助地方工作并扩红。七七二团派出一个连到松捉一逃兵，经查询知为教导团的班长，当即收押，并检出纸羊百二十余元。十一月二十日七七二团派一连，配合太谷游击队破坏子洪与分水岭间之道路。汤军除留一支队在子洪一带活动，主力集长治，策应平汉线。十一月二十一日七七二团之两个步兵连在芦家庄袭击正在修桥之敌。我因动作秘密、迅速，作抵近的突然的火力袭击，毙敌百数十名。我伤二十余名。十一月二十二日今日接师部命令，其要旨为： 1．七七一团之一部待友军走后，背靠水晶波向太谷、榆次之敌袭击骚扰。七七二团之一营进到分水岭，向太谷游击。 2．两团主力集结榆社、武乡一带，进行扩红及地方工作，旅部到武乡。召叶、徐回石拐接受任务。富治率团直到武乡布置工作，南生亦率所部到榆社。聚奎率旅部之一部先到武乡。

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陈赓抗战日记点评（二十五）太原失守，华北正面战场瓦解，敌后根据地如何落地生根？陈赓这三篇战地日记，记下了晋中大地上抗日力量破土生长的现场。
一九三七年十一月十六日，赖际发带领工人游击队夜袭坑西。一举端掉榆次汉奸维持会，捕获多名商界、旧政权汉奸。伪维持会是日军侵占地方的傀儡工具。清除汉奸，就是斩断日军在晋中扎根的触手。陈赓随即部署兵力，叶成焕、徐深吉两部分头出击，破袭榆次铁路，袭扰太谷敌军。军事行动不再局限于阻击敌军，而是军事打击与锄奸同步推进，把斗争延伸到地方社会。十一月十七日，前线捷报传回石拐。榆次以南群众自发组建自卫军、游击队，声势渐起。日军困守榆次城内，不敢轻易出城。群众一经发动，战局立刻改变。日军虽占据县城，却失去乡村控制权。同时联络汤恩伯部参谋，维系国共协同的统一战线。一手发动民众，一手保持友军联络，双线并行。十一月十八日，太行落初雪。徐向前赴榆次与友军会晤，陈赓和刘伯承会商地方工作。榆次地下党赶来，与团政委共同议定五项任务。改造战地动员委员会，划分工作区域，建立群众自卫武装，肃清汉奸。战地动员委员会是山西特殊统一战线组织，此时着力改造，争取基层政权主导权。会议清晰说明：敌后抗战，不只是打仗，更要建组织、聚民心、稳固基层。陈赓作为三八六旅旅长，以亲历者手记留存史料。文字质朴，不加修饰，兼具军事视野与地方治理眼光。石拐会议确定分兵敌后，这三天便是战略落地的实践。部队、地方党组织、工人游击队协同作战，把军事胜利转化为根据地建设成果。夜锄汉奸、破路袭敌、动员民众、改造战委，层层推进。八路军跳出单纯阵地作战的框架，把沦陷区乡村变成抗日支点。日记字里行间，见证一个关键转变：抗战重心转入敌后，依靠人民的游击战争，真正在太行山铺开。附录：日记三则十一月十六日赖际发同志率工人游击队及教导五连在榆次附近之坑西，夜袭汉奸集团，即所谓"榆次治安维持会"，除旧太谷县长及另一汉奸在逃外，全部捉获，无一漏网。计参加这一伪组织的有晋华纱厂厂长，铁路银行行长，当铺掌柜，公道团团长等。决定明晨派七七二团团长率领四个连赴榆次，配合游击队袭扰榆次之敌，并破坏铁路。派七七一团团长率三个连相机袭扰太谷之敌。十一月十七日叶、徐①各率一营到指定地区活动。赖回石拐报告工作，谓：榆次以南群众，纷纷起来组织游击队自卫军，工作颇开展，敌固守榆次，不敢越河南一步。十三军汤部第十旅派参谋来取联络。聚奎回部。注释： ①叶、徐，指七七二团团长叶成焕、七七一团团长徐深吉。十一月十八日初雪。汤电邀向前①到榆社会见，赖同往。和刘商地方工作。榆次党的同志来部，并召集两团政委共商地方工作：(1）改造战委②;(2）划分工作区域，制订工作计划；(3）群众组织；(4)游击队自卫队组织问题；(5）肃清汉奸。注释： ①向前，即徐向前，时任一二九师副师长。 ②战委，战地动员委员会之简称，是抗战初期我党与阎锡山在山西的统一战线组织，有些地区则为我完全掌握。

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清朝时张灏去真州竹林寺游玩，寺庙隔着一条两丈宽的小河，僧人搭了木板桥供人通行。张灏到时天色已晚，木板撤掉。张灏鼓足力气，踩着水渡过河。
张灏到了僧人的庵堂，只有半个鞋底沾湿。僧人十分吃惊，以为他是仙人。张灏笑着说：“我并不是仙人。年少时有师父教过我这套本事：先用一尺多高的厚砖，横向一排排摆在地上，铺三丈左右长，在上面来回跳跃奔跑，做到砖不会翻倒。之后再换成薄砖练习，来回跑动，薄砖也不晃动；接着改用腐烂破旧的布帛练习，布帛承受脚踩而不破裂；再换成豆腐；最后用棉纸、竹纸。等到能踩在竹纸上，纸也不会踩破，就可以练习踏水了。只是起步要在离水边二十步开外，一口气攒足力气，摆出猛虎扑跃的姿态腾空飞奔，只有鞋尖碰到水面，入水不过五六寸深，就能冲到对岸上岸。如果到了水边才发力，就没法腾空。但这套本事的极限，最多也只能跨过两丈宽的水面。” 寺中僧人听完张灏一席话，仍是半信半疑。暮色沉沉，河水泛着冷光，僧人指着河面问道：“先生方才渡河，已是神迹。不知今夜可否再演示一番，让贫僧开开眼界？” 张灏摇了摇头，缓缓道：“方才渡河，已是耗尽全力。此术最耗气力，不可轻易反复施展。而且此法重在借势，不是真能浮在水上。一旦脚步稍缓，重心下沉，便会坠入河中。” 僧人依旧心痒，又问道：“那先生这套功夫，可有旁人学会？” 张灏坐下叙说往事。当年他跟着师父学艺，同门一共七人。厚砖、薄砖阶段，众人都能坚持。可换到烂布时，已有两人踩破布匹，摔落受伤。等到踏豆腐练习，又有三人一踩便把豆腐踩碎，始终无法稳住身形。最后只剩张灏一人，熬过棉纸、竹纸的关卡。师父当时便告诫他：“这本事只是腾跃之术，不是仙法。只能短距离一跃，绝不可自恃本领冒险。” 张灏年少好胜，曾偷偷跑到宽三丈的河面尝试。起步时气势如虹，可跃到半途，气力衰竭，身子一沉，扑通掉进冰冷河水，险些溺水。自此他才牢记师父叮嘱，绝不逞强。说话间，夜色渐浓，晚风掠过河面，水声潺潺。僧人取来粗茶，二人对坐闲谈。僧人忽然想起汉时王莽募飞人的旧事，便问：“王莽那名羽人，也是苦练而成，为何只能飞数十步便坠落？” 张灏放下茶碗，说道：“道理相通。无论是绑羽而飞，还是踏水腾跃，都是借着瞬间爆发力。人的气力有限，不能长久支撑。羽鸟天生有羽翼，筋骨轻盈；人肉身沉重，只能拼一时之势。短距离尚可，距离一长，气力一散，必然失败。世人却常常把这类技艺当成神通，实在是误解。” 第二日清晨，附近乡邻听说昨夜有人踏水过河，纷纷赶来竹林寺，想要拜张灏为师，学习踏水之术。张灏全都婉言谢绝。有人不死心，反复恳求。张灏便取来一张竹纸铺在石上，让那人试着单脚踩上去。那人脚刚落下，竹纸立刻碎裂。张灏对众人说：“你们只看见踏水渡河的风光，却不知长年练习，稍有不慎便会摔伤。况且这技艺用处不大，为了虚名冒险，得不偿失。” 数日之后，张灏辞别僧人离开竹林寺。此事在乡里流传许久。有人说他身怀仙术，也有人记住他的话：世间所谓奇技，不过是苦练蓄势，绝非神通。一旦贪多逞强，势尽便败，正如王莽招募的飞人，只能短暂腾空，终究不能长久。备注：《阅微草堂笔记》作者纪晓岚考证：王莽当年征兵，招募会飞的人，有人前来应征，把鸟羽毛绑在身上做成翅膀，飞了几十步就掉下来。王莽明白这法子没法用于作战，张灏的踏水，就和这件事是同一类。点评：张灏渡水属于人体爆发力与重心控制的极限技艺，或可用于现代体育。

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陈赓抗战日记点评（二十五）太原失守，华北战局翻覆。陈赓这五段日记，正是石拐会议前后，八路军由配合友军作战，转向敌后建根据地的一手实录。
一九三七年十一月十一日，部队分兵。七六九团留守昔阳，向娘子关、九龙关游击。三八六旅向石拐开进，待命配合汤恩伯部侧击敌军。此时正面防线瓦解。八路军一面维系统一战线，协同友军；一面悄悄布局，为独立游击埋下伏笔。行军路上，每一步都兼顾战场配合与长远布局。十一月十二日，部队抵达石拐。陈赓途中见到朱德、彭德怀、任弼时，听取上级指示。师部随即开会，商议划分游击区域、扩武装、发动群众。石拐是华北抗战的转折点。总部首长现场部署，明确游击战争、开辟根据地的任务。陈赓作为前线旅长，近距离参与战略调整，日记记下战略转向的现场对话。十一月十三日，正式确定分兵方案。各营抽调连队，分派榆次、太谷一带，联合地方游击队袭扰敌人。主力留石拐，伺机配合友军。化整为零，是八路军游击战略的关键。不再集中兵力硬拼阵地战。小股部队撒向各县，扰乱敌交通，联络地方力量。主力保持机动，兼顾作战与根据地建设。十一月十四日，师政治部召开干部大会。张浩作报告，提出点燃华北革命之火，明确各派遣队任务。军事部署之外，思想动员同步推进。部队不仅要打仗，更要做群众工作。“燃烧华北革命之火”，点明敌后斗争核心：以武装唤醒民众，把沦陷区变成抗日战场。十一月十五日，刘伯承率师部开赴辽县，全面铺开游击工作。多支小分队分头进入三区、四区、榆次、太谷，侦察、袭扰同步开展。部队一分为二。工作队深入地方，建立支点；主力机动待命。从单纯作战部队，转变为打仗、建政、发动群众三位一体的敌后力量。陈赓以战地亲历者视角，记下石拐会议的全过程。文字简洁，没有事后修饰。短短五日，完成战略落地：告别大规模阵地战，以太行山为依托，分兵撒入敌后。这不是撤退，是主动开辟新战场。日记字里行间，见证敌后抗日根据地，从构想落地为现实的关键一步。附录：日记五则十一月十一日七六九团留昔阳附近，向娘子关及九龙关一带游击。本旅为配合汤军侧击南进之敌，今日由武家庄出发，以两日行程进到石拐村待命。下午三时到乐毅村宿营。十一月十二日上午十一时许抵石拐村，集总正准备出发。我们赶到总部，朱、彭、任已登道。在路上与任谈片刻，任对支持华北、发动山西游击战及扩大本身等有所指示。师部召开谈话会，讨论划分区域、发动游击战争及扩大问题。十一月十三日决定各团每营各派一连到各团指定地区工作。榆次派去两个步兵连配合紫抗游击队扰乱敌人。太谷亦派去一连。主力集中石拐附近配合汤军作战。十一月十四日师政治部召集干部会议，张浩报告关于支持华北与燃烧华北革命之火的问题，并具体说明各派遣队的任务。十一月十五日刘率师直赴辽县（注：今左权县），开始布置各地游击工作。宋率七七二团之三个连到四区工作。七七一团之三个连径赴第三区。七七二团之另一连配合七六九团之一个连赴榆次游击。本旅主力留石拐附近待机。下午派一个连赴太谷侦察。

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清朝时献县县令明晟是应山人，他曾经打算平反一桩冤案，却担心上司不批准，徒惹麻烦而心里犹豫，拿不定主意。最后他决定派王半仙去问问狐仙这件事。
王半仙是县衙差役，结交了一只狐仙朋友，据说狐仙预测一些小事吉凶大多都能应验。王半仙奉令前去问问平反之事。狐仙神情严肃地说：“明大人身为百姓的父母官，只应当判断案子本身是不是冤案，不该去考虑上司会不会准许。难道不记得总督李公说过的话吗？”差役回来禀报，明晟听后心头一惊。于是说起当年总督李卫还没有显贵的时候，曾经和一位道士一起渡江。正好碰到一个人和船夫争吵怒骂，道士长叹一声：“性命转眼就要没了，还在计较几文小钱！” 没过一会儿，那人被船帆的边角扫中，掉进江里淹死了。李卫心里觉得很奇怪。船行到江心，狂风大作，船眼看就要翻了。道士踏着禹步念诵咒语，大风停下，船才平安渡过江面。李卫再三下拜，感谢道士救了自己性命。道士说：“刚才掉进江里的那个人，是命中该死，我救不了他。您是贵人，遭遇危难能够脱险，也是天命，我不能不救。您又何必道谢？”李卫再次行礼：“我记下先生这番教诲，这辈子都安心认命！” 道士却说：“这话不完全是这样。个人一生的困厄与显达，应当安于天命。如果不安天命，就会钻营争夺、倾轧排挤，什么坏事都做得出来。李林甫、秦桧这类人，就算不去陷害好人，照样能当上宰相，他们害人，只是白白给自己增添罪案罢了。可若是关系到国家大计、百姓安危的大事，就不能拿‘天命’来推脱。天地造就人才，朝廷设置官职，本就是用来弥补天命气运的不足。手中掌握治理事务的权力，却束手不管，把一切都推给命运，那天地又何必生出这样的人才，朝廷又何必设立这个官职？晨门说孔子：‘是知其不可而为之。’诸葛亮说：‘鞠躬尽瘁，死而后已。’这就是圣贤改造天命、担当使命的道理，您一定要记住。” 李卫恭敬地接受教诲，行礼询问道士姓名。道士说：“说出来恐怕会吓到您。”下船走了几十步，身影一下子就消失不见了。从前在省城，李卫曾经讲过这件往事，不知道这只狐仙是从哪里听说来的。明晟听完这番话，心里一下安定下来。于是他反复审阅案卷，搜集证据，向上司极力陈述这桩案子的冤情。上司一开始很不高兴，多次反驳、责问他。明晟没有屈服，拿着案卷据理力争，说：“刑狱案件，关乎百姓性命。如果明明知道是冤案，却害怕受到阻挠，把一切推给命运，这和放任灾祸害人有什么区别？狐仙的话，不是叫我违抗上司，而是叫我恪守为官的职责。” 双方来回争辩了好几次，上司终于发现案情确实不实，准许他平反冤案。冤案昭雪那天，蒙冤的一家人磕头哭着向他道谢。明晟回到县衙书房，叫来王半仙，打算备好酒礼去答谢狐仙。狐仙推辞说：“大人能够守住本心，就是对我最好的感谢，何必准备礼物酬谢。我所说的道理，也不是我自己的见解，而是古代圣贤传下的道义。世上做官的人大致分成两类：一类一味畏缩避事，凡事只知道迎合上级，遇到冤案就推脱说是命中注定；另一类依仗才干急躁冒进，强行更改法度，不顾事情本身的情理。这两种做法都不对。人命事关重大，应当竭尽人的努力，之后再谈天命。如果人该做的事都不去做，空谈安守天命，那就是苟且偷懒。” 几年之后，明晟做官清廉谨慎，凡是遇到可疑案件，一定用心追查，不再抱着观望犹豫的想法。曾经有人问他为什么不怕上司的责难，明晟就拿当年李卫和道士的故事来回答。听到这件事的人，有的赞叹他勇敢，也有人怀疑狐仙的故事是虚假的。清朝时人纪昀（纪晓岚）评论此事说：狐仙虽然属于异类，可他谈论为政的道理，远远胜过世间那些平庸官吏。人遇到难办的事，最容易拿“形势不允许”来替自己开脱。殊不知事情能不能办成，首先要看自己有没有尽心尽力。个人的荣辱得失可以交给天命，但千万百姓的疾苦喜乐，绝不能托付给天命。这个道理，不只是做官的人应当明白，凡是身负一份责任的人，都应当牢记在心。

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陈赓抗战日记点评（二十四）一九三七年十一月八日，日军以炮火压制阵地。八路军没有硬拼，主动后撤十里。不逞一时之勇，避免无谓消耗。这不是败退，是八路军务实的战场选择。
读陈赓一九三七年十一月三篇战地日记，写于太原陷落前后，是华北抗战由正规战转向游击战的历史切片。陈赓作为三八六旅旅长，于行军间隙记下战局变局。正面战场形势持续恶化，部队开始有意识保存有生力量，为接下来游击作战积蓄本钱。十一月九日，部队奉命转移，获得两日休整机会。陈赓参加基层干部会议，晚间读到八路军总部电报。电报罗列傅作义、汤恩伯、阎锡山等友军动向，晋地各路国民党军队进退流转，太原会战的正面防御已经走向落幕。一句“山西正规战斗已结束，从此进入游击战争阶段”，是陈赓对时局的直接判断。正面大规模阵地战难以为继，发动山西游击战争的责任落到八路军肩上。战地行军的间隙，他还抽空给妻子王根英写了一封信。硝烟弥漫的战争环境下，家国责任与私人亲情并存，让冰冷战报之外多一层人的温度。十一月十日休整之日，部队没有单纯歇兵，抓紧开展思想动员。师政委张浩主持政治干部会议，剖析国际国内抗战局势，明确八路军作为华北抗战支撑、组织山西游击战争的定位，同时提出纠正部队内部的不良倾向。夜里陈赓又参加团级干部小组会。大战刚刚落幕，战斗还未到来，思想整训优先推进。既要认清新的斗争任务，也要稳固部队内部，为分散开展敌后斗争做好精神准备。这三篇日记，见证一支军队告别大规模阵地作战，迈步走向独立自主山地游击战的历史前夜。附录：陈赓日记原文十一月八日今早，敌以炮兵火力向我安丰、明水头一带集中射击。我为避免无益损失，不与决战，各部均向后撤退约十里。十一月九日今日师部决定将部队移至较安全地带，休整二日。七七一团移寺上村，七七二团移西寨，七六九团移七截一带，师部与旅部移武家庄。下午参加七七二团排以上干部会议。晚接集总电：晋北之敌已进抵太原附近，晋东之敌占榆次，并向太谷转进。傅部（傅，即傅作义，时任国民党军第二战区北路前敌总司令兼第三十五军军长）守阳曲，汤（汤，即汤恩伯，时任国民党军第二军团司令兼第十三军军长）先头团已抵太谷，刘湘部六个师正在向晋运动中，阎（阎，即阎锡山，时任国民党军第二战区司令长官）抵汾阳。山西正规战斗已结束，从此进入游击战争阶段。支援华北，发动山西游击战争，毫无问题是我们的责任。由昔阳给根英信一封。十一月十日今日部队均在原地休息。上午师政治部召集支书以上政治干部会议，张浩同志报告，内容为：1．目前国际形势与抗战；2．抗战情形；3．我们是华北的支撑者与山西游击战争的组织者；4．我们的策略与任务；5．部队中不良倾向的纠正。晚参加七七二团干部小组会。

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清朝时，有个老秀才夜里赶路，忽然撞见自己已经过世的朋友。这个老秀才一向性情刚正，并不害怕，就问：“你要到哪儿去？”
亡友说：“我现在做阴间的小吏，要去南村捉拿魂魄，正好跟你同一段路。” 于是两人一块儿往前走，走到一间破房子跟前。鬼说：“这里住着一位品行端正的读书人，咱们别靠近。” 老秀才问：“你怎么知道？” 鬼答道：“大凡人白天终日为世事奔波忙碌，本心灵性都被俗务给埋没了。只有睡觉的时候，心中不起一丝杂念，原本的精神心性澄澈明朗。这人平生读过的书，每一个字都会吐出光来，从浑身大大小小的孔窍散发出来。那光影缥缈绚烂，华美如同织锦绣缎。若是学问能比得上郑玄、孔安国，文采比得上屈原、宋玉、班固、司马迁的人，身上的光芒会直冲云天，能和星月一比光辉。次一等的读书人，光芒有好几丈高；再差一些，就只有几尺高。等级一步步往下递减。就算最末一等读书人，睡的时候也会有微弱灯火似的微光，映照门窗。凡人看不见这种光，只有鬼神能够看见。这间屋子上空光芒有七八尺高，凭这个就知道里面是位读书人。” 老秀才便问：“我一辈子读书，我睡觉的时候，身上该有多高的光芒？” 鬼吞吞吐吐迟疑了好久，说：“昨天路过你的学堂，你正睡午觉。看见你心里装的，全是厚厚一摞科举讲义，五六百篇应试范文，七八十篇用来应付考试的经书摘抄，三四十篇策论习作。字字都化作一团黑烟，笼罩在房屋顶上。你的学生在屋里读书，就好像待在厚厚的云雾黑雾里面，实在半点儿光亮都没有，我不敢瞎说假话！” 老秀才听完愤怒地大声呵斥他。鬼哈哈大笑，转眼就消失了。老秀才胸中一腔火气腾腾翻涌，也顾不得继续赶路，跌跌撞撞赶回自家私塾。推开院门，一众弟子还在灯下埋头诵读。想起方才鬼说的“浓云密雾”，老秀才心头又恼又疑。他暗自思忖：我半生埋头科举讲义，日日教习这些墨卷策论，耗尽心血，何来黑烟一说？定是这恶鬼蓄意羞辱读书人！当夜他辗转难眠，决意要亲自验证这番鬼话。第二日午后，他故意躺下午睡，吩咐最亲信的大弟子悄悄守在窗边，凝神细看屋顶，看是否真有光芒或是黑烟。弟子领命，屏息立在檐下。一个时辰过去，老秀才醒过来，急忙唤弟子发问。弟子支支吾吾不肯开口。老学究厉声逼问再三，弟子才颤声回禀：“先生午睡之时，屋顶上空确有一团灰蒙蒙的浊气沉沉盘旋，不见半分光亮。只是弟子不敢直言，怕惹先生动怒。” 这话如一盆冰水兜头浇下。老秀才踉跄后退半步，一屁股坐于椅上。往日的自负瞬间碎了大半，他手抚书卷，心中一半不甘，一半惶惑，久久默然。却说亡友鬼见老秀才勃然发怒，厉声呵斥，忍不住放声大笑，身形顺着夜色缓缓飘离。身后的怒骂渐渐远了，他踏着沉沉夜色继续赶路。手中那本勾魂簿还泛着阴间冷幽幽的微光，可方才那一幕，总在心头盘桓不散。想当年在世之时，两人同窗共读，少年时节也曾志在圣贤。谁料数十年光阴一晃而过，他一头扎进科举的应试套路之中。亡友做冥吏之后，夜夜穿行街巷房舍，看多了睡时胸中吐光的读书人，也见不少满心功名利禄，心头漫起黑雾之辈。他说的不是戏言，何尝有心刻意羞辱旧友？他本念旧日交情，有心点破真相。可这话从一个鬼魂口中讲出，于老秀才而言，只当成恶鬼的恶意嘲弄。人最不肯接纳的，往往就是戳破自我幻象的实话。注：故事出自纪昀《阅微草堂笔记》。

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陈赓抗战日记点评（二十四）一九三七年十一月八日，日军以炮火压制阵地。八路军没有硬拼，主动后撤十里。不逞一时之勇，避免无谓消耗。这不是败退，是八路军务实的战场选择。
读陈赓一九三七年十一月三篇战地日记，写于太原陷落前后，是华北抗战由正规战转向游击战的历史切片。陈赓作为三八六旅旅长，于行军间隙记下战局变局。正面战场形势持续恶化，部队开始有意识保存有生力量，为接下来游击作战积蓄本钱。十一月九日，部队奉命转移，获得两日休整机会。陈赓参加基层干部会议，晚间读到八路军总部电报。电报罗列傅作义、汤恩伯、阎锡山等友军动向，晋地各路国民党军队进退流转，太原会战的正面防御已经走向落幕。一句“山西正规战斗已结束，从此进入游击战争阶段”，是陈赓对时局的直接判断。正面大规模阵地战难以为继，发动山西游击战争的责任落到八路军肩上。战地行军的间隙，他还抽空给妻子王根英写了一封信。硝烟弥漫的战争环境下，家国责任与私人亲情并存，让冰冷战报之外多一层人的温度。十一月十日休整之日，部队没有单纯歇兵，抓紧开展思想动员。师政委张浩主持政治干部会议，剖析国际国内抗战局势，明确八路军作为华北抗战支撑、组织山西游击战争的定位，同时提出纠正部队内部的不良倾向。夜里陈赓又参加团级干部小组会。大战刚刚落幕，战斗还未到来，思想整训优先推进。既要认清新的斗争任务，也要稳固部队内部，为分散开展敌后斗争做好精神准备。这三篇日记，见证一支军队告别大规模阵地作战，迈步走向独立自主山地游击战的历史前夜。附录：陈赓日记原文十一月八日今早，敌以炮兵火力向我安丰、明水头一带集中射击。我为避免无益损失，不与决战，各部均向后撤退约十里。十一月九日今日师部决定将部队移至较安全地带，休整二日。七七一团移寺上村，七七二团移西寨，七六九团移七截一带，师部与旅部移武家庄。下午参加七七二团排以上干部会议。晚接集总电：晋北之敌已进抵太原附近，晋东之敌占榆次，并向太谷转进。傅部（傅，即傅作义，时任国民党军第二战区北路前敌总司令兼第三十五军军长）守阳曲，汤（汤，即汤恩伯，时任国民党军第二军团司令兼第十三军军长）先头团已抵太谷，刘湘部六个师正在向晋运动中，阎（阎，即阎锡山，时任国民党军第二战区司令长官）抵汾阳。山西正规战斗已结束，从此进入游击战争阶段。支援华北，发动山西游击战争，毫无问题是我们的责任。由昔阳给根英信一封。十一月十日今日部队均在原地休息。上午师政治部召集支书以上政治干部会议，张浩同志报告，内容为：1．目前国际形势与抗战；2．抗战情形；3．我们是华北的支撑者与山西游击战争的组织者；4．我们的策略与任务；5．部队中不良倾向的纠正。晚参加七七二团干部小组会。

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清朝时，吴地进士黄某懂得一些佛学道理，一心立志要修成佛。听说天台山有位叫大通的和尚，已经一百二十岁了，他徒步上路，前去拜访这位老和尚。
他先后两次来到茅棚敲门，老和尚都推辞不肯见他，黄进士就跪在茅棚门外等候。过了一天，老和尚叫他进去。老和尚开口问道：“你来这里，想要做什么？” 进士说：“我想来学佛。” 老和尚问：“你是不是某位尚书的儿子？” 进士答道：“是的。” “你的父亲还在世吗？” “还在。” “你有妻子儿女吗？” “有的。” 老和尚说：“你想错了！佛的本性讲究慈悲。你父亲尚且活着，妻子也还在，你却狠心辞别父亲、抛下妻儿，一心贪图自己成佛，怀着这样的心，还能见到佛吗？” 进士答不上话来。老和尚又问：“想要成佛，必须要有实实在在的功德，你做过什么功德？” 进士说：“碰到灾荒年头，我一定会带头募捐，施粥救济灾民；遇见无人收殓的死尸，就出钱把棺材安葬；年年都买活的生灵放生。” 老和尚说：“凡是心里存着积攒德行，用来换取福报目的而去行善的人，等于没有德行。好比律法上的过失杀人，虽是闹出人命，却不用偿命。你一心贪图成佛，勉强自己去做种种善事，哪里谈得上什么功德？你果真想要学佛，那就先学我，就从此时此刻开始学。我坐，你便跟着坐；我吃饭，你便跟着吃饭；我大小便，你便跟着大小便；我睡觉，你便跟着睡觉。你能照这样做吗？” 进士说：“我能做到。” 老和尚长长叹了一口气，随即闭起双眼，在床榻上静坐。一天一夜不说一句话，不喝水、不吃东西、不睡觉，也不起身大小便。进士浑身骨节又酸又痛，肚子饿得咕咕直响，大小便都控制不住失禁了，而老和尚仿佛浑然不觉。进士实在撑不下去，起身跪在老和尚面前，请求暂且回家。老和尚也没有答话，只是拱拱手，面带微笑，把他送出门外。进士怅然走下山来，一路神色颓丧。来时满心向往成佛，如今一腔求道的热望，被这一日静坐消磨得凉了大半。回到家中，父亲见他这般模样，便问天台之行的始末。进士如实把大通和尚的一番话讲了出来，终日闭门独坐，反复思量老和尚的诘问。先前他募捐施粥、买物放生，每每做完善事，心中便暗暗期许往后修成正果。从前只当自己德行深厚，经老和尚点破，才醒悟自己行善，内里藏着一份交易之心：拿世间善举，换取来世成佛的果报。又回想自己当初一意离家奔赴天台山，只顾追逐个人修行，全然不顾老父牵挂、妻儿孤寂，所谓慈悲，竟向外求，忘了先善待眼前亲人。自此之后，他不再执着寻访名山大寺求访高僧。荒年依旧捐粮施粥，遇见暴尸荒野依旧出钱收葬，也还会放生，只是不再做完便暗自盘算福报。闲暇侍奉老父起居，夜里陪妻儿闲话家事，安于居家的烟火日子。过了数年，他又一次动身，再度去往天台山。茅棚依旧立在山间，柴门虚掩，却不见大通和尚。四下寻访，山民说老和尚已于半年前坐化而去。进士伫立茅棚之外，没有下跪叩门，也没有高声呼喊，只是静静站了许久。山风穿过茅棚缝隙飒飒作响，他悟道：成佛不在遁入深山，不在刻意苦熬，本心安放于日常一言一行，便是修行。他对着空茅棚深深一揖，缓步转身下山。备注：编自袁枚《续子不语》。大通和尚没有讲玄妙经义，以一场静坐敲碎虚妄执念。真正的慈悲不在深山，不在目的明显的放生施粥，而在于善待身边骨肉，摒弃功利之心，于寻常烟火间修持本心。

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唐朝时，商人章某拿出几枚铜钱买了花，送给和尚珉楚，说：“凡是看见这束花之后露出笑容的人，全都是鬼。”说完章某便辞别离开。
珉楚是广陵法云寺和尚，平日和中山来的商人章某来往十分亲密要好。章某死后，珉楚为他办斋会、诵经超度，持续了好几个月，直到有一天珉楚忽然在街上撞见了章某。珉楚还没吃饭，章某就邀他进一家饭馆，给他上了胡饼。吃完之后，珉楚问道：“你已经死了，怎么会在这里？” 章某说：“我因为生前犯了些小罪过，没能解脱，如今被罚做扬州的掠剩鬼。” 珉楚问什么叫掠剩鬼。章某答道：“凡是官吏、做买卖的商人，命中该得的利润都有定数。超过这个定数多赚来的钱财，就叫作余剩。我们这类鬼，就可以把这部分多余的钱财夺过来归自己。现在人世间像我这样的鬼非常多。” 说着便指着路上来往的行人：“某某这些人全都是。” 片刻之后，有一个僧人从旁边经过，章某指着他说：“这个和尚也是鬼。”于是招手叫那僧人过来聊了许久，一转眼，那个和尚就消失不见了。珉楚跟着章某往南边行走，碰见一个卖花的妇人。章某说：“这个妇人也是鬼，她卖的花也是鬼使用的花，活人拿到没有用处。”章某拿出几枚铜钱买了花，送给珉楚，说：“凡是看见这束花之后露出笑容的人，全都是鬼。”说完章某便辞别离开了。那束花颜色红艳芬芳好看，拿在手里却格外沉。珉楚恍恍惚惚往回走，路上不少行人看见这束花，果真对着花笑。走到寺院北门，珉楚心里一想：我刚刚跟鬼一同游荡，手里还拿着鬼的花，实在不吉利，就一把把花丢进水沟里，水花溅起发出声响。回到寺院之后，同住一院的僧人看他神色状态十分反常，以为他撞上邪祟中了恶气，纷纷端汤药来救治他。过了好久珉楚才苏醒过来，把整件事原原本本讲了出来。众人一块回到丢花的地方查验，哪里是什么花，原来是一只死人的手。珉楚把旧事说完，满寺僧众听罢无不骇然。几个人举着火把，蹲在沟边细细搜寻。沟水浅浅，淤泥浑浊，方才那只死人的手已经不见踪迹，唯有水面浮起一缕若有若无的腥气，随夜风散掉了。众人扶珉楚回禅房躺下。他虽醒转过来，心神依旧摇摇荡荡，辗转不能入眠，心里念念不忘那掠剩鬼章某说过的话。他从前只知诵经超度，从未想过人世间钱财还有这般因果。次日天明，珉楚独自出城，去往昨日与章某相逢的街市。街上人来人往，商贩吆喝，行人往来，看上去全是寻常活人。他牢牢记住那句谶语：见花而笑者为鬼。可如今手中已经没有那束鬼花，辨不出谁是人、谁是鬼。他立在街角，悄悄打量来往众生。一个布商正在和顾客讨价还价，拼命抬价，务求多赚几分；旁边小吏袖着手，悄悄收下别人递过来的一包财物。珉楚望着二人，暗自思忖，这便是在求取命外的余剩钱财么？可又看不见掠剩鬼现身。正出神，身后忽然传来熟悉的声音。回头一看，正是章某。面色比昨夜更加灰白，衣衫边角湿漉漉的，像是长久在阴湿地方漂泊。 “昨日那花，你为何扔入沟中？”章某开口，声调冷冷淡淡的。珉楚后退一步，双手攥紧僧衣：“那本是鬼物，我一个活人，不敢久持。那只手，究竟是谁的？” 章某淡淡一笑：“便是往日一个贪财妇人之手。她一生牟利，赚下许多命外余财，身死之后魂魄做了卖花女鬼，这手便是她的。花是幻象，手才是本形。” 珉楚问道：“你做这掠剩鬼，日日夺人间余剩之财，夺来之后，又归于何处？莫非归你自己享用？” 章某摇头长叹：“哪里由得我自己享用。凡夺来的剩财，并不归鬼。贪念是世人自己生出来的，我不过是奉命追索。可我们这些掠剩鬼，也逃不开业债。日日周旋市井，浸在世人的贪欲之间，久了自身的怨念只会越来越重，永世不得投生。看似游荡街市，实则永无解脱之日。” 话音未落，方才那个卖花的妇人远远站在巷口，捧着空空的竹篮，默默朝这边凝望。珉楚见此情景，合掌垂首：“我当初为你设斋数月诵经，竟不能消解你的罪业吗？斋诵功德，为何不能渡你脱离鬼身？” 章某神色凄然：“诵经斋食，可以消死后的苦，却消不掉生前种下的贪念。罪根长在活人的心上，不是几顿斋饭几段经文便能一笔勾销。” 巷口一阵冷风卷过，章某身形开始一点点变得透明。 “我今日偷空过来与你一言，不可久留。阴司有规矩，鬼不可长久与活人絮谈。往后街市之间，你我不必再相逢。” 说完，身影慢慢消散在熙熙攘攘的人群里。那卖花妇人也转身，消失在街巷深处。珉楚回到法云寺之后，自此不再轻易为人做超度斋事。往后数年，每逢逢集的日子，珉楚偶尔会独自凭窗眺望街市，不知道滚滚行人之中，又藏着多少游荡的掠剩鬼。备注：这则故事出自唐代《稽神录》。掠剩鬼为唐代志怪里特有的鬼怪设定，古人认为人的财利有天命定额，超出命定份额多赚的钱财，属于“剩财”，掠剩鬼专门夺取这份多余财物，不是抢劫本分应得的钱。

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陈赓抗战日记点评（二十三）胜利不会次次如期而至，日军经前次受挫，警惕性大幅提高，伏击的突然性已经丧失。明明设好了埋伏，却没能打出预想的大捷。
读陈赓一九三七年十一月五‑七日战地日记，这几段日记写于太原会战濒临尾声，广阳伏击战前后。娘子关失守之后日军持续西进，一二九师三八六旅向一一五师靠拢，两支八路军部队协同作战，陈赓以旅长第一视角，记下战场实景与反思。十一月五日，部队奔赴广阳，亲历前一次伏击战战后现场。沿途遍地敌尸与遗弃物资，还撞见史沫特莱与敌工干部带领日本俘虏。一句“谁说日本兵不可以争取？”，是日记里很亮眼的一笔。抗战初期日军宁死不降，普遍很难生俘，很多人认定日本士兵不存在争取的可能。亲眼见到俘虏之后，陈赓萌生新判断，体现八路军优待俘虏、瓦解敌军的早期探索。这不是抽象理论，来自战场实地见闻。十一月六日，侦察敌情，筹划新一轮伏击。接到情报，一股日军有西进动向，师部定下广阳、土岔的伏击计划。部队开始分散隐蔽布置：两个团拉开位置，侦察哨向外铺开。山地伏击，成败全系于隐蔽。部队收缩宿营，便探、侦察队撒向周边，耐心等待敌人进入圈套。字里行间，可以看见八路军伏击战前细致的布势过程。十一月七日，二次广阳伏击正式打响。日军吃过一次伏击之后已有戒备，不再毫无防备地长驱直入。敌人提前察觉埋伏，迅速抢占房屋与高地，以炮兵封锁沟谷。虽然杀伤敌军人马，战果却并不理想，仅仅缴获一挺轻机枪、数支步枪。陈赓没有美化战斗，如实写下这次作战的缺憾。胜利不会次次如期而至。日军经前次受挫，警惕性大幅提高，伏击的突然性已经丧失。明明设好了埋伏，却没能打出预想的大捷。陈赓如实记录战果，不夸大功绩，也不回避失利，这正是战地日记珍贵的史料价值。不同于事后整理的战报，日记是行军间隙的即时记录。既有友军胜利带来的鼓舞，也有对敌工作的独立思考，更直面战斗的得失。它告诉我们，抗战的胜利不是一场接一场的完美胜仗堆叠而成，更多是在不断试错、观察、调整之中，一点点消耗侵略者，寻找歼敌机会。附录：陈赓日记三则十一月五日今日陈光旅向西尾击敌人。接林电，本旅靠近一一五师，准备配合陈旅尾击敌人。九时，由武家庄、西寨出发，向广阳进，途中遇一一五师师部搬运胜利品，骡马成群，颇为忙碌。到广阳附近，敌尸及遗弃军用品，到处皆是。山上间闻枪声，据说系散兵。又遇施密特①及蔡乾同志②，率领几个戴红边帽、着黄呢军服的日本俘虏兵，对我颇客气。谁说日本兵不可以争取？ ①施密特，即史沫特莱，著名美国女作家，新闻记者，中国人民的亲密朋友。一九二八年即来到中国，同情中国革命。一九三七年前往延安，并随八路军到山西前线进行战地采访和救护工作，后来又到新四军进行采访报道。一九四一年因病回国，曾受到美国政府迫害。一九四九年流亡英国。一九五○年病逝于牛津。 ②蔡乾，时任集总敌军工作部部长。十一月六日据报：敌约一联队抵沾尚，有西进模样。师决定在广阳、土岔附近伏击敌人。敌约八百人，附炮兵，今日由松塔镇向广阳回进，黄昏时以一部渡河，企图占领由广阳至安丰之隘口。估计为敌之掩护部队。我各部为荫蔽计，七七一团缩至明水头、瑶村一带，七七二团在安丰及马威岭。沾尚有七六九团之侦察队，土岔、胡丰一带有我便探。十一月七日得师部通知，敌已由沾尚出发向广阳前进，先头步兵七八百人，并有骡马五百余，满载辎重。即令七七一团除以一连留瑶村高地等待一一五师接替警戒外，全部移寺庄附近高地荫蔽。七七二团以一连留明水头掩护安丰大行李，主力进至寺庄一带荫蔽。十三时左右，敌先头已通过广阳，七七一团即出击，七七二团牵制广阳之敌。此次敌人事先有准备，发觉我们时，即占领土岔一带房屋及沟北高地，以炮兵火力封锁进入沟内的道路。结果毙敌及骡马甚多，我仅缴获轻机枪一挺，步枪数支而已。

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陈赓抗战日记点评（二十二）娘子关失守之后，日军继续向西猛扑，直指榆次与太原，八路军一一五师、一二九师协同御敌。
陈赓十一月一日的记录，尽显战场计划的动态多变。他接到零碎不明的敌情报告，部队连夜转移，本打算侧击西进日军，又因地形条件受限，遵从总部命令再度变更集结地点。可见山地作战，敌情时常模糊，预设方案未必能落地。行军、侦察、调整部署，循环往复，是敌后作战的常态。十一月二日风居一战，冲突骤然爆发。部队刚刚抵达阵地，便遭遇日军一个联队主动进攻。激战一整天，因为主力尚未全部到位，八路军没有发起总攻，仅七七二团抓住战机，以突然火力重创敌人，沟滩遍布敌尸与死伤骡马。陈赓如实记下战果，也坦然点明局限：没有全歼来敌，但给敌人沉重打击。不夸大胜利，也不掩饰缺憾，是这本日记鲜明的特质。三日、四日日记简短，重心转向两军配合作战。三八六旅不断变换宿营位置，主动向一一五师靠拢，谋求协同歼敌。四日接到林彪电报，得知陈光旅在广阳伏击大获成功，缴获大批骡马军需，毙敌数百。这是平型关之后又一次重要伏击胜利。陈赓以转述电报的方式记下友邻部队捷报，没有刻意渲染亢奋情绪，只是客观录入军情。通读四篇日记，能看见彼时八路军的作战模式。正面防线已经节节后撤，八路军不硬拼阵地防御，依靠昼夜机动，寻找战机，联合作战。既有本旅独立接战，也有不同师之间相互策应。局部战斗有得有失，一场仗未必能全歼敌人，但持续消耗迟滞日军西进节奏。陈赓的日记，不是事后写成的战史总结，是行军间隙写下的即时实录。情报残缺、部署临时调整、友邻部队协同配合、战斗有利亦有遗憾，种种细节拼出抗战初期八路军的真实处境。在太原危局之下，他们以机动伏击，在逆境中寻找打击侵略者的机会。附录：陈赓日记四则十一月一日据报，敌一部（兵力不详）经九龙关，到丁字豁，又谓已进抵东冶头镇。昨晚我部由渡海张庄一带出发，集结于昔阳以西及以南一带之洪水、巴州等处，准备侧击由东冶头西进之敌。因地形关系，侧击不易，集总令我们进至川口、风居村一带集结，准备配合陈光旅及陈团尾击由东冶头西进之敌。十一月二日今早六时前，全部到达风居、川口、巩家庄一带。十一时，七七一团警戒阵地发现敌之便探，继又发现敌步兵二连向我阵地攻击。当即令七七一团及七七二团占领阵地抵抗。敌约一联队，察其企图，系欲经风居、虹桥关进昔阳。激战终日，因主力未到，未出击。仅我七七二团以突然火力袭击行进中之敌，毙敌约三百，毙骡马四百余。风居前面沟滩，全为死尸及死伤骡马。今天虽然没有完全消灭这股敌人，但敌的损失是非常重大的。十一月三日由赵壁村到上皇凹、牛川一带宿营，准备靠近一一五师，配合作战。十一月四日今日由上皇凹到武家庄一带宿营。接林（注：一一五师师长林彪）电，陈光旅今日在广阳附近伏击敌人，结果缴获骡马四五百匹，满载军用品，并毙敌数百。

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清朝人程嘉荫心思灵巧，生性喜好道家方术。他结识一位范道士，从道士那里得到一本《奇器录》，书中记载可以制作木牛。木牛外表模样人人都做得出来，唯独内部的机关不一样。
木牛喉咙舌头下面装有横竖木杆，一头连着舌根，另一头吊着铅做的“心”。木架四周开有孔洞，全部用绳索穿连，一直连通到四条牛腿。木牛要走动的时候，这个铅芯就晃动；铅块分量重往下坠，就把木杆的一头拽向下；稍稍回落之后，舌根这一侧又往下压，又把铅芯抬起来往上。就这样一上一下反复摆动，连在牛腿上的绳索，就牵拉腿脚一伸一屈向前行走。只是走得非常慢，跑不起来；背上再放上重物，行动就更加迟缓呆滞。程嘉荫还有一套九风轮机关：木牛内部装五套风轮对应五脏，外部四套风轮模仿四肢，装上之后就能跑得飞快，可以背负上百斤的东西。拨动舌头转动，铅制机关就横卡在腰的位置，把所有绳索向上拽起，牛腿便弯曲趴卧下来。这个构造，和民间传说诸葛亮的木牛样式、各类术数遁甲书籍记载，还有西洋的木牛制法全都不一样。程嘉荫还能做存声传语的寄话筒。筒身每一寸多距离，就设置一道隔板闸片，筒内有机关锁住气息。人对着筒说完话，就合上闸板。开闸要有固定顺序，如果胡乱开启，放出来的声音就拼不成完整句子。按程嘉荫的说法，这套器具可以留存声音一百天，超过一百天，机关力道衰减，存住的气就散掉了。可惜程嘉荫年纪轻轻就死了。他父母认为是钻研这些东西耗费心神太重，呕血而亡，于是把他得来的这些书全部烧掉，不愿留下这些书，怕祸害家里的弟弟。书烧尽之后，那部《奇器录》便世间不复存稿。范道士听闻程嘉荫亡故，匆匆赶来程家想要取回旧书，只看见满地纸灰，余烟已经散尽。道士蹲在地上，捡拾尚未烧透的残页，大半都焦得一碰即成碎末，仅仅寻到两三片边角，上面画着半截风轮与筒闸的简图，字迹早已模糊，辨不出分毫口诀。程嘉荫的少年同窗赵衣吉已经长大成人，念起同窗，心中时常怅然。当年他曾亲眼看过木牛与寄话筒，好几次央求程嘉荫拆解机关给自己细看。可程嘉荫守着范道士的告诫，不肯把全套诀窍全盘示人，只允许远远旁观，不许拆开木牛的躯干。那只木牛，在程嘉荫死后，也被他父母一并劈碎当柴烧了。偌大一件巧物，转眼化为灶下烟火。那两三片烧剩下的残纸，范道士带回道观，夜夜对着烛灯揣摩。他依照残图试着仿造木牛。铅芯、绳索、横竖木杆全都依记忆原样置办出来。可一到内部九风轮那一处，图纸残缺，轮齿大小、转轴排布全然无从得知。造出来的木牛，依旧只能慢吞吞挪几步，绝做不到疾走飞奔。他又尝试做寄话筒，竹筒、闸板一一打造完毕，却始终寻不到锁气的机关。对着筒口喊话，一关闸，再开启之后，筒里空空荡荡，半点人声也留不下。日子一年年过去，范道士年岁渐老，也撒手离世。那几片残页，又随道观几番修缮，不知流落何方。后来坊间渐渐流传开程嘉荫的故事。有的人说他得了仙家秘术，能造通灵性的木兽；也有人说所谓存声的寄话筒本是虚妄，全是少年人的臆想。偶尔有心手灵巧的匠人听闻这段旧事，也会凭着口口相传的故事，试着凿木造牛。外表雕得惟妙惟肖，掀开胸腹一看，铅块绳索样样俱全，可一旦要负重疾驰，终究办不到。赵衣吉晚年提笔记录下这一桩往事。他没有神化这位同窗，也不妄断奇器究竟是真能大成，还是徒留幻想。只把少年时亲眼所见如实写进笔记。那些曾经跃动的机关，没有传下完整手艺，只余下一段文字，落在故纸之间，供后世后人读罢，空自叹息一番。备注：原文出自清代笔记《续子不语》。寄话筒不是现代录音器，属于古人幻想器物，现实做不到存声音百日；木牛也是古代机械设想，原实物并没有流传下来。“九风轮、五脏四肢”，是道家视角的机械构想，并非真实成熟技术。

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清朝时一天夜里，江西陈仲韶梦见已故女友多官对他说：“不要因为我的缘故，断绝了你家的香火。你应当娶妻生子，我会投胎做你的孩子。”
女孩多官是福建莆田人。尚在襁褓之中父母就双双离世，长大之后容貌秀美，哥哥嫂子都很疼爱她。哥哥远走他乡做生意，常常一整年都不回家，嫂子便时常回娘家，带着多官一同前往，让她出外跟着老师读书。当地有位叶先生，在家中招收学生讲学，多官便前去跟从他学习。陈仲韶是江西人，出身世家，十八岁就乡试中举。他的兄长在福建做官，陈仲韶前去探望兄长。路过莆田的时候遇上大雨，在路上遇见多官，一下子就被她迷住，走下车子跟在她身后行走。多官回头望见，看见他提着华丽的衣衫，拖着粉白的靴子，踩在泥泞泥水之中，模样如同疯癫痴傻，心里十分疑惑。陈仲韶一路尾随，一直跟到多官住处，却苦于没有办法进门。向邻居打听之后，才知道这人就是多官，刚从私塾回来，回的是她嫂子的娘家。陈仲韶到了兄长的官署，和自己亲近的侍从京儿商议，想要得到多官。京儿说：“你何不向兄长请求，借游学的名义前去？兄长答应的话，事情就能成了。”他兄长果然十分赞同。陈仲韶便托莆田县令给叶先生送去丰厚的见面礼。叶先生把他当作富家公子接待，并不清楚他真实的来意。陈仲韶挨个拜见同窗学友，多官出来相见，见到他之后十分震惊，愣了许久。她心里明白这个客人是冲着自己来的，从此便不再和他往来，只是关上门闭门读书。住了整整一个月，陈仲韶始终没有机会和她亲近交好。一天夜里，陈仲韶听见多官痛苦的呻吟声，悄悄窥探，看见她卧病在床。叶先生带着医生过来，诊脉之后说：“身体极度虚弱，元气快要耗竭，没有四两人参就救不回来。” 叶先生听罢，打算把她送回嫂子家中。陈仲韶说道：“她家贫寒，哪里置办得起这么贵重的药材？就算送回去，也只会死路一条！” 立刻打开箱子拿出钱财交给大夫，又对叶先生说：“万一出什么变故，全部由我来承担。”于是亲自伺候汤药，衣不解带照料了一个半月有余。多官不久病愈，十分感激陈仲韶的恩情，从此两人来往稍微密切，但多官始终没有半点轻佻的神态。陈仲韶找不到可以打动她的机会，又找京儿出主意。京儿说：“我看她感念公子的救命之恩，但不知道她是否爱慕公子。你可以假装生病试探她。” 多官前来探病，也像当初陈仲韶照料自己那样用心看护他。京儿又收买医生，谎称药方里需要人的手臂鲜血入药，病才能够痊愈。叫京儿割血，京儿假意不肯。多官站在一旁沉默不语，到了暗处，就割破自己手臂取血，混进药里端过去。此后，陈仲韶兄长受到举荐要前往京城，叫陈仲韶一同北上。多官听说这件事，夜里来到陈仲韶的房中说：“先前公子不惜重金救我性命，不就是因为爱慕我吗？如今你马上就要动身，从道义上讲我不忍心辜负公子。我愿意和你相伴三日，立下誓言，会守好自己等你归来。” 多官就在陈仲韶住处留宿三日，之后陈仲韶便动身离去。叶先生有个外甥叫淳，生性荒淫凶恶，又有些力气。垂涎多官的美貌，想要逼迫她苟合，被多官拒绝。有一天，陈仲韶派来送信的人抵达。多官把来信放在桌案上，出门询问使者陈仲韶的近况。淳偷偷溜进屋中，拆信看见陈仲韶写给多官的信里满是亲昵话语，打定主意胁迫。多官回来，淳从袖子里拿出书信要挟她说：“你能跟陈公子相好，难道就不能依从于我吗？” 多官一开始想要拒绝，转念一想书信落在他手上，很难彻底销毁证据，于是假意笑着说：“你把书信还给我，今晚我就依从你。” 淳大喜，把信交还之后便出去等候。多官立刻把书信烧掉。接着写了两封书信，一封和陈仲韶诀别，一封告知嫂子，把信收进箱子，随即拔出佩戴的短刀自刎而死。嫂子得到消息赶来，打开箱子看见书信，便向官府控告淳的罪行。淳最后死在牢狱之中。陈仲韶归来，看见多官留下的遗书，悲痛得几乎昏死过去。感念多官的重情重义，发誓不再娶妻。一天夜里，他梦见多官对他说：“不要因为我的缘故，断绝了你家的香火。你应当娶妻生子，我会投胎做你的孩子。” 陈仲韶听从了梦中嘱托，后来果然生下一个儿子，眉眼容貌很像多官，于是给孩子取名叫喜多。喜多渐渐长大，眉目神情一如多官，性情也刚直重义。陈仲韶每每望着儿子，便想起昔日灯下侍疾、割血入药、赴死守节的往事，时常暗自垂泪。他一生为官清廉，不贪财色，待人宽厚，大半是受多官气节所感。陈仲韶到老，每逢多官忌日，必焚香置酒，默然追念。世人都说多官虽身死，一缕刚烈魂魄，终究没有负了当年三日之约。注：编自《续子不语》