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2024年3月5日下午2点半，由重庆佛学院主办，浙江宁波宝庆讲寺承办，重庆万盛观顶寺、重庆圣寿寺、重庆华岩寺、西南大学佛教文化研究中心协同举办的“维摩讲堂”系列讲座第四讲在重庆佛学院多功能厅如期举行。本次讲座邀请到峨眉山佛学院副院长兼研究生部主任，唯识学专业研究生导师隆藏法师主讲“唯识种姓说的论诤与基于缘起理论的新理解”。讲座由重庆华岩寺方丈道坚大和尚主持。重庆佛学院的师生及善信居士二百余人共同倾听。
首先，隆藏法师介绍到南北朝时期唯识学由玄奘法师传入，其中五种姓说不被中土所接受而产生的争议。因为那时普遍认同的是以《涅槃经》和《法华经》“一性皆成”的佛性思想为主流，此说主张一切众生皆有佛性。而唯识论师依据唯识学原典提出的五种姓说，认为有一分众生没有佛种姓，不能成佛，二者展开了激烈论辩。隆藏法师阐述了两种观点的历史脉络和内在逻辑，并从因果原理和修行实践的角度对二者进行了会通。
根据《瑜伽论记》与《大唐大慈恩寺三藏法师传》中记载，玄奘法师因对五种姓说的疑惑及当时佛教界出现的很多疑难和翻译的问题西行求法，到了印度戒贤论师认为五种姓是瑜伽行派的重要理论不可去掉，玄奘法师归国后，五种姓说在中土产生极大反响而展开了论诤。
隆藏法师认为，这些问题最核心的就是佛性问题。论诤主要分成两个阶段，第一个阶段是灵润法师极力反对立有一分无佛性众生的说法，提出“十四门义”总结新旧译唯识学的区别，讨论种姓问题。法师重点介绍第二个阶段，集中在法宝和慧沼法师之间的诤论。法宝关心的重点是一乘和佛性的问题，法宝的理性佛性具有能动性。而慧沼关注的重点是一乘了义和佛性的问题。慧沼在《能显中边慧日论》中回应了从理和事两方面来看佛性。慧沼对法宝的破斥主要论证了真如是无为法，不具备变化生法的功能，并提出了三种佛性说。
隆藏法师根据对经论的研究，在总结了前者的佛性观后提出了自己的结论：五种种姓实际上代表了五种因果关系，种姓是特定因果之间的相称性，法师从缘起和缘生两个维度来看，依据《瑜伽师地论》、《成唯识论》、《杂阿含经》等经论中的说法回归到缘起的五种姓理解。并倡导对佛性问题无漏种子的理解，要回归实践主义的立场，避免对无漏种姓做本体论或玄学化的理解。
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最后，道坚大和尚总结道，隆藏法师以法宝和慧沼大师为例对种姓论问题做了非常深入的解析，让我们深度地了解了种姓论。隆藏法师的精彩讲解让大家对佛性问题有了更深刻的认识与思考。此次讲座在热烈的掌声中圆满结束。
重庆佛学院
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