在辨别真假悟空时，如来佛祖的话明显前后矛盾：
起先说真假悟空是同一只猴，原文：如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”大众举目看之，果是两个行者，吆天喝地，打至雷音胜境。
后来又说真假悟空是两只猴，原文：大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。如来不忍，道声：＂善哉！善哉！＂
那么到底是啥情况？
其实如来佛祖并没有妄说，从＂二心说＂到＂混世四猴说＂，恰恰反映了如来佛祖对事物的认知过程，因为如来佛祖最初的判断，真假悟空就是同一个人，即孙悟空的善心和恶心，正反两个面，也可以说是双重人格的分裂，所以他念的经文是：⋯⋯空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色⋯⋯＂
可是近距离看到真假悟空时，如来佛祖发现还真有个假悟空，而且是实实在在的新物种六耳猕猴，这就是所谓的＂耳听为虚，眼见为实＂的道理，所以在孙悟空抡棒打死这个新物种时，如来佛祖才会＂不忍＂，如果打杀的仅是孙悟空的＂恶心＂，如来佛祖应该高兴才是。
因此，关于真假悟空的争论，其实就是唯心主义和唯物主义的争论。