（来源：作家方晓莉）

题记：

本作《水仙赋》，先行《洗盘赋》，不求对仗以“工整”为美，世俗定义，一概不管！……以心中自有格律，而独成一法也。

前作《红包赋》、《秉格赋》于“格律”一事，求“赋”体之格律对仗，仍未见其“美”也，吾不知足，待明师指教也，多谢。

世人皆爱洗盘，但不知“洗盘”之所以然也？

吾爱洗盘，灼世人之光辉也，以世人道德之美，而洗尽全身“污垢”，如月华照美，如巨日凌空而不知其所以“美”也，故君子生于乱世，或置盛景，唯心不换也。

以君臣文德而固之，以文华美操而誉之，概忠臣不换，时节不变，而心恒之。

是故文德俱美，华章显“操”，而心“恒”之！

心若“恒”，以德行为“无物”，是故道德佳人，千百年来，不变矣！……以忠臣义士之心，决乱世臣党之流，诛“异心”之辈而护天下平安。

是故君子德行固“重”，乱世用“法”，犹为重要。

故君子参谋而行，不以意气用事，不以乱党行事而“谋”之，不以“利害”关系而戕之，洁身自好，亭亭玉立，如爱莲者，护其羽毛，洁其身，而以万民为贵，“君臣意气”为轻。护佑平安，而非夺“百姓”之食也！……

今之洗盘，乃吾之水仙亭亭净植，于盘中稍有“畸斜”也，将其扶正，奈何枝高叶满，难以自持。吾以黑石为“玉”，华章以盖，凌绝“仙子”也，将其轻浮根而压，塞空门，凝“意气”，不使“乱根”而出，将“意气用尽”，而尽显芳华也。

世人之爱水仙，将其“花大色艳”为美，为多开花，而不断“酌”其根，分而裂之，以其不能“壮大”而矮苗壮之，苗矮则花朵也，以“畸曲”之法而造人工之美，吾不以为美，吾憾其“残缺”也。

吾之水仙，吾爱其亭亭玉立，犹如“君子品格”，惜其“枝叶”如蔓，难以“自持”……故而以乱石压“身”。定其根，稳其“性”，而使水仙固长也。

吾爱水仙，爱其风姿，亭亭玉立，高则美，身姿潇洒，便是矮小品种，但自然生长，吾以为美，但强为开花而伤其根或以“壮药”而溉之，则失本性也。

水仙性清，不以浊物而“食”之，强行而为，而苗黄而花谢也，便急开花，非为仙子之姿，则沦于“凡俗”也！

吾之水仙，不为开花，便是其亭亭玉立当中，生长健康，而乃开放出青春之花，方为娇艳。若暂未能开花……或一时不得开“花”，不以其“花”必放而为水仙之价值也。

吾种水仙，养其心，磨其志：固其根之余，便又红绳而束水仙易倒之叶也。水仙之态，易可如君子立世，便如稳定根据，以乱石而“灼”，奋发图强，而乃其上，得人道中矣。

水仙之姿，首以苗贵，而苗之贵乃于天性之自然也。枝叶之自然生长为美，强行而“剪”，不为人道矣。

在绝势之中，水仙之亭亭玉立，根固而苗正，虽以乱石、红绳“佐”之，亦不失君子品格矣！

是故，诸人皆可修行，吾独善其身也。

君子立道显中，可借助外物，修身立德也。

今吾之洗盘，愿水仙花常开……不开也罢，便以绿色风景而警醒世人，烂漫之姿，不在强行定义，而在于突然显贵，蓄势待发也。

终有花开一日，繁复之时，便若凋零，不虚度一日也。

便无所谓开花，无所谓灿烂，曾以荣光灼华，灿烂人家，便不开花，又如何！……君子显重，贵乎德，不在于开花也。

时节则到，花开灿烂；倘若机缘不到，一笑置之！……此处不开，别处开也。

己不能放，便助人灿烂也，有何不可？

君子品行，以德为贵，不以利益为上，笃行诚重，别傲慢也。

设若人间君子，非墨竹之格，便不能修行乎？……非也。吾之《水仙赋》，不求对仗，心中之赋，自有格律也。

故名《洗盘赋》，先行奉上也。

方晓莉

2024.3.23

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