看清宫剧，一个经典的场景就是皇帝外出打猎，最著名的狩猎地就是木兰围场，《还珠格格》第一幕不就是小燕子在皇帝的猎场出现嘛。爱打猎可不是清朝皇帝昏聩，而是他们提高军队战斗力的办法。清朝马上得天下，数万八旗多次以少胜多横扫辽东、击败残明，展现了旗人强大的战力。但入关后，八旗老爷们迅速腐败，弓马尽皆荒废。至三藩之乱，昔日强大的旗兵被吴三桂打的丢盔卸甲，清朝皇帝的统治基础旗人已经难堪战阵。为了维护统治，康雍乾三帝掀起了拯救武功的国语骑射运动，但活动并没有拯救旗人的颓势，至太平天国运动时期，旗兵终于退出了历史。

一、旗人的萎靡

自1583年，努尔哈赤以十三服铠甲造反以来，在辽东东征西讨，皆以少胜多。尤其是萨尔浒之战，充分发挥了旗人悍不畏死的精神，以6万旗兵击败20万明军，充分展现了旗人的生机和活力。

1644年，明清势力逆转，大明灭亡已定。山海关之战，聪明的旗人开始改变昔日发家时死战不退、冲锋在前的战斗精神，改为驱使二鞑子、伪军冲锋陷阵，自己则在背后压阵。此后旗人更是借伪军之力横扫关内两京十三省。在统一关内的战争中，已经很少再有旗兵直接冲锋了。

清朝皇帝十分清楚，要统治千万汉人，只有几十万旗人才是自己的依靠，才是自己的统治根基，所以历代皇帝都给予旗人优厚待遇，这就滋养了旗人腐化堕落的性格。至康熙时，1637年，吴三桂起兵，吴军横扫西南，清帝的统治基础旗兵望风溃败。旗兵的虚弱让康熙感到震惊，平三藩后，自康熙起至乾隆，三朝都将提高旗人战力作为头等大事。

二、何为国语骑射

所谓国语就是满语，骑射就是渔猎民族的看家本事骑马打猎。在清军入关半个世纪后，旗人在民族传统上出现了严重弱化，除了上述旗人战力虚弱，汉军威胁旗人军事优势地位之外，其他民族特性方面，旗人也发生了严重危机。

康雍乾时期，大部分入关的旗人，已经开始遗忘本民族语言，而改说一口流利的北京腔。被称为清朝中南海保镖、清朝皇帝的贴身护卫，他们空闲的时候不是用满语讨论武功，而是用汉语聊花鸟鱼虫。《八旗通志》就说“侍卫、护军等弃其应习之清语，反以汉语互相戏谑”。此外汉人崇文抑武的思想也大规模浸入旗人思想。《八旗通志》就提到，雍正初，八旗官员“多慕为文职，渐至武备废弛”。乾隆时，乾隆帝发上谕斥责旗人，“自其祖父生长京城，不但蒙古语不能兼通，即满洲语亦日渐遗忘”。至乾隆后期，就连驻守东北老家的旗人都已经不会用满语了，比如沈阳的留守大臣就上奏，希望此后给北京皇帝写奏折要用汉字写，“奉天府一体酌定章程缮写汉字具奏一折”。

三、国语骑射的实施

国语骑射只是个口号，具体的办法则包括：强化满语、骑马打猎、京城阅兵三项内容。

第一，为了强化满语，康雍乾三帝都颁布严令，要求旗人必须用满语交流，禁止说汉话；严格限制旗人参加科举；严惩国语骑射能力弱者。比如1693年康熙颁布圣旨，派专人教导旗人孩童学习满语，“今于八旗官学生及佐领中闲散稚子亦当专官教习之。汝等会同八旗都统具议以闻”。1724年，雍正皇帝也颁布圣旨，“满洲子弟虽教以读书（汉人书籍），亦不可弃置本习（满语）”。1747年，乾隆皇帝颁布圣旨，强调“清语乃我朝根本要务”。

第二，骑马打猎。三藩之乱后，针对虚弱的旗兵，1681年，康熙开始拯救旗人武功，最著名的就是木兰秋狝。“木兰”是满语捕鹿的意思，“秋狝”就是打猎，其地点在今天河北承德的木兰围场。每年皇帝都要带着满蒙王公大臣来承德打猎，据统计，自1681年至嘉庆死在承德避暑山庄的1820年，这140年间，清朝皇帝在围场举行秋狝达105次，几乎一年一次。木兰秋狝的主角是王公贵族，其目的是加强贵族们的尚武精神，强化旗人的渔猎性格，但娱乐性更强，完全没有加强武功的作用。

第三，京城阅兵。因为木兰秋狝更像是皇家度假，为了加强一般旗兵的战斗力，康雍乾三帝又推出了军事阅兵。

三帝时期，最著名的校阅有玉泉山大阅，康熙时共进行了4次，雍正进行了1次。康熙1692年是第一次玉泉山大阅，这次校阅是清朝历史上第一次大规模阅兵，出动了清军精锐的前锋营、护军营、骁骑营和纯火器部队八旗火器营。阅兵流程是领导人先骑马检阅站队官兵；然后康熙登上玉泉山，手握象征天子的黄幄；随后各营放炮三声；然后各营部队按规定进行分列式。骑兵先行，步兵后行。分列式完成后，进入军演环节，包括火器操演、骑兵对冲、结阵迎敌等。一切井然有序，使得一旁参观的蒙古诸亲王大呼“无敌之兵”、“不可战胜”、“蒙古兵断不能若是整齐”。此后的几次玉泉山大阅，多以火器比试为主，出动了新式鸟枪、各式火炮，显示了康熙、雍正的开明。

除了玉泉山外，还有康熙后期的西厂阅射。西厂阅射重点在于对旗人下层贵族的选拔，比试的内容就是马上射箭，时间较短，只有三天。雍正时，将选拔出的人才进行集中培训，组成了精锐营。

乾隆时，玉泉山大阅废止，代之以香山演武厅健锐营操演，但乾隆时期的操演则倒退回冷兵器时代，演示内容为攀爬云梯、摔跤、马术、冷兵器格斗，少有火器参加。此后香山操演成为定例，但都流于形式，至1852年咸丰帝最后一次视察香山操演后，香山操演被停止。

四、效果

虽然康雍乾三帝采用了诸多办法强化旗人特性，但这些办法和历史潮流不符，最终全部失败。从以后的历史看，嘉道之后，旗人已经完全融入汉人社会，满语已经趋于消亡；旗人习俗逐渐和汉人习俗融合，彼此界限消失，你中有我，我中有你。而昔日的八旗铁骑别说是面对洋人的坚船利炮，就是面对农民出身、拿着木棍石头的太平天国都一溃千里，战争一开，旗人将官带头跑路，旗人士兵跟着跑，完全成了无用之兵。

文史君说

中华文明不同于其他文明，她有着强大的包容力，不仅能吸收异文化中优秀的成分为己所用，而且散发着强大的感染力，吸引着异民族倾慕中华文明。入华夏则华夏之！放在旗人身上同样适用。虽然旗人用武力征服了中原，但在文化方面，旗人反而为中原文明所征服，逐渐融入华夏，成了中华一份子。国语骑射是康雍乾三帝错误分析历史局势，逆历史潮流而进行的一次反动，其结果必然是失败的，也根本没有解决旗人腐化的问题。至咸丰朝，宗室大臣、显赫一时的肃顺终于喊出了“咱们旗人混蛋多，懂什么”。至太平天国运动爆发，旗兵终于退出历史舞台，被曾国藩、李鸿章的新式军队所取代，国语骑射宣告彻底失败。

参考文献

陈力：《清朝旗人满语能力衰退研究》，《中央民族大学学报》2011年04期。

刘彦臣：《清代“国语骑射”政策研究》，东北师范大学硕士论文，2010年。

（作者：浩然文史·紫橘）

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