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半场开香槟的寒浞，袭杀后羿成功当王，却最终被一个遗腹子击败
寒浞是夏代一个重要篡权者，先追随后羿灭夏，又袭杀后羿自己当王，最后被夏的遗腹子少康击败。一、羿浞代夏寒浞被历史铭记的唯一事件就是取代羿。但这个重要事件司马迁《史记》没有记载！所以后代对寒浞事迹的描述都来自《左传》和《楚辞》。据说，寒浞时期，太康本为天下共主，但荒淫无道，嬉戏田猎。东夷有穷氏的首领羿趁机攻占了夏都，成为天下共主，太康流落外地，史称太康失国。而羿攻占夏都之时，寒浞刚好被本部落驱逐，于是他投奔羿。寒浞凭借聪明伶俐和一张好嘴，取得羿的欢心，羿不顾大臣反对接纳了寒浞。初期，寒浞事事小心，竭力适逢羿。羿逐渐信任他。寒浞又凭借勇武，晋升为将军，更是带兵平定了附属方国的叛乱，因此更为羿所仪仗。但随着权力的浸染羿也腐化起来，寒浞趁机竭力逢迎羿的取乐，甚至拜羿为义父，终于被羿封为相，处理国政。就这样寒浞一步步攫取了国家权力。而寒浞又和一个美丽的少女纯狐私通，私通之后寒浞又把纯狐进献给羿让她充当内应。经过三年谋划，寒浞害死羿的许多大臣后，在一次和纯狐的私通中被羿发现，寒浞当即杀死羿。据《左传》说，此后寒浞极度恶毒，将羿剁成肉泥，掺杂毒药制成肉饼，送给羿的族人，吃的就被毒死，不吃的就被杀死。寒浞随后攻灭夏的残余势力，真正确立了自己天下共主的地位。二、少康复国寒浞诛灭了夏的大部分势力，但漏掉了夏首领相的妻子，这个妻子逃回娘家，生了孩子名叫少康。而寒浞以为天下安泰，不可避免的也被权力腐化。随着少康名声响起，寒浞意识到了少康的危险，但此刻寒浞政权人心尽失，少康却在许多部落支持下兴旺起来。寒浞的军队两次被少康打败。按照《左传》说，在寒浞八十岁的时候，他的都城被少康攻破，自己被凌迟，族人全被杀死。因为寒浞的乱臣贼子形象，孔子十分厌恶他的行为，于是拒绝承认他的天下共主地位，这样寒浞就被钉在了耻辱柱上。三、名臣还是佞臣因孔子的定性，所以在许多故事中，寒浞都是佞臣、奸邪的代表。但在寒浞的故乡山东潍坊寒亭，却流传着迥然的版本。寒浞在寒亭是造福一方，给予民众帮助的明君。甚至在流传中，演化出了寒浞爷信仰，认为寒浞是地方保护神，掌管医药婚姻。可见抛开传统印象，寒浞不一定像历史中描写的那般坏。这种远古时代的故事因史料残缺和人为价值观取舍，不可避免出现了分歧，这种有趣的歧义，正是历史探究的乐趣。参考文献艾晓飞：《由圣入凡：鲁中寒浞传说世俗化过程的研究》，山东大学硕士论文，2012年。

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明王出世得群众，独眼石人打基础，出师未捷身先死
韩山童是元朝末年农民起义的重要领袖人物之一，祖籍是河北栾城。他的祖父韩学究是白莲教教主，后来韩学究因为宣传白莲教而被流迁到广平永年县（河北邯郸东北），从此就在这里定居下来，韩学究去世后，韩山童继承了祖父的教主之位。由于元朝实行民族歧视与民族压迫政策，再加上王朝末期的腐朽政治统治，当时人们都处于水深火热之中，于是韩山童继任教主之后开始宣传“弥勒佛下生”和“明王出世”。 “弥勒佛”和“明王”都是人们幻想中的救世主，因此韩山童的宣传就相当于说白莲教“救世主降世”，从而争取了一批受压迫的迷信群众，其中还包括一些比较有能力的领袖人物，比如刘福通、杜遵道等，他们声称天下将大乱，想要推翻元朝的压迫统治。幸运的是，起义的契机很快就出现了，就是“变钞”与“开河”。至正十一年（1351），元顺帝为了解决财政危机而滥发新货币扰乱币制，致使通货膨胀，人民生活愈发艰难；同年元朝廷又征发十五万灾民疏浚河道，派军队监视灾民劳动，灾民本就因为受灾身体状况不好，工作时又受到严密监视，同时腐朽的官吏还克扣他们的伙食和工钱，致使灾民心中充满着对朝廷的愤怒。韩山童领导的白莲教众人看准了这一契机，决定以“开河”为突破点，希望激起广大灾民的反元情绪，为起义提供群众基础。他们一边加紧宣传白莲教“弥勒佛下生”和“明王出世”，一边散布民谣:“石人一只眼，挑动黄河天下反”，暗地里凿刻出一个独眼石人，并在石人背上刻下“莫道石人一只眼，此物一出天下反”，把这个石人埋在了即将要开挖的河道上。灾民们挖出石人后都骚动起来，奔走相告，起义的条件渐趋成熟。独眼石人事件之后，韩山童和刘福通等人在颍川颍上县聚集了三千教徒，宣誓起义。刘福通等宣称韩山童是宋徽宗八世孙，刘福通是南宋名将刘光世的后代，韩山童还发表布告:“蕴玉玺于海东，取精兵于日本；贫极江南，富称塞北。”前两句指的是南宋卫王赵昺崖山之战和宰相陈宜中的故事，传说陈宜中是为了复宋去日本借兵了，因此前两句实际上是为了号召人民“反元复宋”，后两句则是指控元朝的民族压迫。可惜起义的消息走漏，颍下县官派兵镇压起义，韩山童被捕牺牲，但刘福通等人逃走并起兵攻下颍州，掀起了红巾军起义，韩山童参与领导的起义打响了元末农民反元起义第一枪。参考文献: 朱绍侯、齐涛等主编:《中国古代史》，福建:福建人民出版社

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朱元璋最长寿的女儿，见证过大明半数皇帝，堪称传奇
在大明历史上，有这么一位不同凡响的公主，她虽然一生并没有什么成就，但是她却堪称传奇，因为她一人便见证过大明将近半数的皇帝，还历经了多次重大历史事件，堪称大明王朝的活化石，她便是朱元璋的女儿含山公主。据史书记载，朱元璋有四十二个子女，其中女儿十六人，含山公主排名十四。与其他女儿不同的是，含山公主的母亲韩妃并非汉人，而是高丽人，当初朱元璋在攻下元大都后发现皇宫内有不少高丽妃子，朱元璋便遣散她们回家。大明王朝站稳脚跟后，高丽多次向朱元璋进献珍宝美女，含山公主的母亲便是在此时进宫的，因此含山公主其实算是混血儿。洪武二十七（1394年），含山公主嫁给了尹清，尹清的生平事迹史无明文记载，只知道他在建文年间负责掌管过后军都督府事务，因此在靖难之役中，尹清很有可能是站在朱棣的对立面。朱棣登基后，或许是因为对此事耿耿于怀，因此并不怎么待见自己这个妹妹。按照当时的规定，皇帝的妹妹应该封为长公主，但朱棣登基后却迟迟不肯册封含山公主为长公主，一直到永乐三年（1405年）才肯给予含山公主封号。朱棣去世后，朱高炽登基为帝，朱高炽与朱棣对含山公主的冷漠不同，或许是因为出于仁爱孝顺的缘故，朱高炽一登基便封含山长公主为大长公主，并且在朱高炽年仅十个月的在位时间内，还曾两次赏赐含山公主，可见朱高炽对于自己这个小姑姑是比较疼爱的。朱瞻基继位后，朱元璋在世的子女仅仅只剩下五位了，含山公主便是其中之一。朱瞻基对自己这位小姑奶奶还算不错，不仅对她赏赐有加，还让她的长子尹勋担任孝陵卫副千户，虽然说这是份闲职，主要工作便是给朱元璋看守陵墓，但好歹每月的生活都有了保障。诡异的是，自永乐皇帝之后的数任皇帝都较为短命，朱瞻基仅仅在位十年便撒手人寰，九岁的朱祁镇登基为帝，而这已经是含山公主见证的大明第六位皇帝了，此时朱元璋尚在人间的子女也仅剩十八子岷王朱楩、十二女永嘉公主和含山公主了。土木堡之变后，朱祁镇被瓦剌俘虏，其弟朱祁钰登基为帝，含山公主成功见证大明第七位皇帝的诞生，而无论是是朱祁镇还是朱祁钰，对于自己这位辈分不知道大多少的含山公主向来都是尊敬有加。景泰七年（1546年），朱楩和永嘉公主相继去世，含山公主成为了朱元璋子女中的唯一幸存者。朱祁钰为表示尊敬，还特意增加了两百石岁禄给含山公主。天顺六年（1462年），已经八十二岁的含山公主终于迎来了生命的尽头，朱祁镇特意辍朝一日以表哀悼，并派遣宦官和官员前去料理含山公主的身世。含山公主的一生见证过将近半数的大明皇帝，也见证过诸如靖难之役、土木堡之变、夺门之变等重大历史事件，她的事迹不多，但她本身也足矣堪称大明传奇公主。参考文献： 1、《明史》，北京：中华书局，1974年

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老子创作道德经的原因，道家两个派别的祖师，关尹子是什么人
吕不韦和他的门客编纂《吕氏春秋》的时候，在不二篇中谈到了先秦时期十位非常有影响力的思想家。 “老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵兼，关尹贵清，列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后”，这十个人，因而有了天下十豪的并称。其中老子、孔子、墨子，无不是鼎鼎大名的开宗立派之人，相比之下，同样排在前列的关尹子，知名度就没那么高了。关尹子名叫尹喜，曾经是个周朝的大夫，和老子是同时期的人物，老子的《道德经》一书，就是应关尹子的邀请而写下的。理所当然的，他在道教中也有着很高的地位，也是由于这个缘故，关尹子逐渐在道教的发展中，被传成了神仙人物。比方说《列仙传》、《古今图书集成》和《历世真仙体道通鉴》中就有他得道过程的记载，说老子西出函谷关这个事情，原本没有人知道，但关尹子见到老子得道时的紫气，推测出了这件事，所以找到了老子拜他为师，最后从老子身上学到了真正的“道”，和老子“俱游流沙，莫知所终”，一起飞升了。关尹子被道教楼观派和文始派都尊为祖师。楼观，指的是结草为楼，观星望气，大约是由于关尹子见到老子得道时紫气的缘故，望气就成为关尹子的一项技能，被楼观派所传承，此外，楼观道符箓与丹鼎都有修习，这个形成于北魏时期的道派，极大地影响到了南北朝以及隋唐的道教发展。而文始派得名，则是因为关尹子号为文始先生，又写过一本名为《关尹子》的书，《关尹子》在道教的称呼，是《无上妙道文始真经》，乃是道教文始派的必修书目，可惜的是，《关尹子》这本书在传承的过程中逐渐遗失了，现存的只是唐宋时期的伪作。关尹子的著作虽然遗失，但他的思想却流传了下来，比方说同为道家代表人物的庄子，就在《庄子》的天下篇中记载过他的一段话：“在己无居，形物自著；其动若水，其静若镜，若应若响。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人，而尝随人。”他认为世间万物自有其成长和存续的方式，人没有得到或是失去的道理，大约这就是《吕氏春秋》中提到的“关尹贵清”吧。参考：张丽娟：《以清为贵的文化哲学——关尹子及其注疏研究》，人民出版社，2014年

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被三国忽略的一个猛人，奠定子孙半个世纪的兴旺，公孙度如何评价
公孙度是东汉末年辽东太守，开创了东北公孙氏政权，政权以半独立姿态存在半个世纪，他为何能被北方霸主曹氏的忽略？一、问鼎辽东公孙度是辽东土著，后来举家逃到了边陲玄菟郡，他的父亲公孙延当了玄菟郡吏。恰逢玄菟的公孙太守死了儿子，公孙度和其子相似，于是公孙度一家更受太守关照。169年朝廷征辟，玄菟郡举公孙度入朝。公孙度最初担任郎中一职，后为冀州刺史，但不久被免职。189年董卓霸京师，经董卓同意，公孙度被任命为辽东太守。就在公孙度辽东大展拳脚、树立威信的时候，中原已经陷入乱战，天下动荡。公孙度确立了隔岸观火，不参与中原争霸，专心发展东北的战略。他和高句丽、鲜卑等东北大族联姻，并压制东北的小部落，慢慢的东北诸族都畏惧公孙度的名声，都愿听公孙度的调遣。因公孙度的镇压，辽东逐渐恢复成一个稳定的乐土，许多中原名士听说此事，都来辽东寻求庇护。二、辽东的霸主 190年中原局势愈演愈烈，公孙度的部下不断鼓动他自立为王。公孙度也颇为心动。但公孙度还有分寸，只敢自称辽东侯、平州牧，礼仪安排上却是照着天子标准进行的。曹操称霸北方后，招抚公孙度，公孙度说老子想当王就当王，何需要用曹操的封赏，于是封存了曹操赏赐的印、绶，但却不敢对曹操露出不满，也不敢违逆曹操的要求。至204年公孙度去世，其子公孙康继位，继续割据辽东。但他对曹氏也言听计从，杀了袁氏后裔效忠，并接受了曹魏册封。作为半独立政权，辽东公孙氏的日子还不错，公孙氏占据了朝鲜，曹魏也没有管。公孙康死后，子公孙渊继位，却因私通吴国，最终在238年被魏国司马懿灭亡。这样，如果从190年算，割据辽东48年，近半个世纪的东北政权才算灭亡。三、公孙度的评价公孙度绝不是良善之人，作为成功从乱世存活下来的诸侯，他杀伐果断。公孙度之家以边陲小吏起步，他到任辽东后遭到辽东大族轻视，随后公孙度当街鞭死反对派、襄平县令公孙昭，又诛杀了郡中豪族田氏等一百多家，辽东郡因此人人惧怕，公孙度在辽东才站稳了脚跟。公孙度称霸辽东后，仍旧唯我独尊，他想征辟名士李敏，因李敏拒绝，就给李敏的父亲开棺戮尸，并诛杀李氏宗族。公孙度和其子公孙康十分聪明，知道曹氏势力的强大，虽然对曹氏心怀怨恨，甚至听调不听宣，但绝不敢在底线问题上违逆曹氏，公孙氏只敢向其他发现发展，绝不触及曹氏根本利益，这也是曹氏能允许公孙氏继续割据辽东的原因。参考文献杨怡：《辽东公孙氏政权与曹魏政权的关系》，《辽宁学院学报》2021年5期。陈鹏：《辽东公孙氏政权的兴亡──以其对外政策为视角》，《现代交际》2017年16期。

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诗才闻名明初，为明编写元史，却因一篇文章而被腰斩
高启，字季迪，长洲（今江苏省苏州市）人，是元末明初时著名的文学家和诗人，与杨基、张羽、徐贲一起被称为吴中四杰。张士诚据苏州时，高启隐居在吴淞江的青丘。洪武初年，高启被举荐编修元史，不仅被任命为翰林院国史编修官，还被指定教授诸王。之后，朱元璋又亲自拔擢他为户部右侍郎，高启以自己年纪太小难当重任为由坚决拒绝，于是在元史修完之后高启便被赐白金放还苏州老家了。至此高启本应已经远离中央政治权利中心，和朱元璋没什么交集了，但令人没想到的是，最后他却因为一篇文章惹来了杀身之祸。高启回家之后，居住在青丘教书维生，而此时的苏州知府魏观十分赏识他，把高启的家由郊外迁到了郡中，每天和他见面，畅谈甚欢。然而好巧不巧的是，魏观偏偏选择在张士诚宫址上改建府衙，而高启作为好友自然也要写点什么意思意思，于是就写下了《郡治上梁文》。这下可就坏事了，朱元璋表示:以往张士诚和我作对是在这个位置建的宫殿，现在你魏观也在这里修府衙，莫不是想学张士诚跟我抢天下不成？于是当即将魏观处刑。而为魏观写了上梁文的高启自然也被盯上了，朱元璋细细通读上梁文，果然又脑补出了不一样的东西。仅仅“虎踞龙盘”四个字，就让朱元璋联想到自己称帝前和谋臣们讨论天下大计时，谋臣们称赞金陵是“龙盘虎踞，帝王之都”，现在高启居然敢用龙盘虎踞来形容在曾经张士诚宫邸之上修建的苏州府，岂不意味着他觉得张士诚也是帝王不成？怒而将高启腰斩于市。当然，高启自是不可能知道朱元璋和谋臣谋天下的时候究竟说过什么，因此只能不明不白地死于非命了。不过，关于高启是否仅因为这一篇文章而死，后世也有不同的意见。其中最可信的观点认为高启是因为与张士诚的关系而最终被杀的。观点提出者认为高启曾居于张士诚势力范围，还曾经在文章中表示过对张士诚的肯定；并且张士诚时期内部较为和平，而朱元璋攻克苏州后高启旧友很大一部分都被朱元璋所杀，连哥哥也被流放，女儿也被吓死，经此变故，高启自然不得不写诗哀叹往昔，而这自然是朱元璋看不惯的；此外，朱元璋在攻克苏州后甚至因为苏州人帮张士诚守城而开始迫害苏州人，在全国很多地方免税的情况下，苏州反而大加其税，这样的朱元璋最终会迁怒到同为苏州人的高启身上也是很合理的了。参考文献《明史》，北京:中华书局，1974年版王玉媛:《高启死因新论》，《承德职业学院学报》，2006年第4期

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八位子女皆为国家栋梁，捐出住宅为国家育婴分忧，英雄母亲董洁如
董洁如女士是天津市人，她是原国家主席刘少奇的夫人王光美的母亲，在抗日战争中积极支持子女投身于抗日救亡斗争之中，建国后创立了洁如保育院，为我国发展建设做出了突出贡献。董洁如女士毕业于北洋女子师范学校，是这所大学的第一批学生，也是中国最早的女大学生之一。当时王治昌从日本早稻田大学毕业后在北洋女子师范学校任教，董洁如是王治昌的学生，两人因此相识，之后慢慢走到了一起。董洁如家族富有红色基因，她的三位亲属都因和李大钊等进行革命活动而被军阀张作霖杀害，同时董洁如自己也多次利用家庭便利掩护中共在北平的地下组织。董洁如一共育有三子五女，作为中国最早的女大学生之一，董洁如非常清楚教育的重要性，坚持让子女接受高等教育。长子王光杰先后就读于北大和清华，是我国著名的电子技术专家，也是电影《永不消逝的电波》主人公原型之一；次子王光复就读于中央航空学校，抗日战争爆发后，董洁如积极支持儿女投身到抗日活动中去，次子王光复共击落日军飞机八架半，成为了抗日战争中最著名的飞虎英雄之一，被誉为“抗战时期中国空军的王牌”；三子王光英就读于辅仁大学，解放战争中暗中为中共地下党运输物资，之后成为我国著名的社会活动家。长女王光美也就读于辅仁大学，是我国第一个原子物理专业女硕士，也是原国家主席刘少奇的夫人；次女王光中毕业于北京师范大学，是婴幼儿教育专家；三女王光正为国内一流妇产科专家，四女王光和是我国著名口腔颌面外科专家，五女王光平也投身于医务工作，曾任中国医学科学院血液病研究所党委书记。 1949年建国前夕，由于我党很多进城干部忙于工作没有时间顾家育儿，于是董洁如女士就把自己的住宅无偿捐赠出来，创办了“洁如保育院”进行育婴工作。洁如保育院收托的都是党和国家领导同志的子女、烈士后代、抗美援朝支前人员等的子女，董洁如为这些同志解决了后顾之忧，为新中国的建设提供了有力的支援。2003年，洁如保育院更名为“洁如幼儿园”，地址搬迁到了金融街，直到目前依旧在运营。 1972年，董洁如女士去世，享年79岁。2007年3月5日，董洁如铜像揭幕仪式在北京“洁如幼儿园”举行，当时全国政协副主席刘延东同志出席了揭幕仪式，以表彰她为革命事业做出的贡献。参考文献: 《为什么河北师范大学重要（十四）｜“英雄母亲”董洁如》，河北师范大学百家号《董洁如老人铜像揭幕仪式在京举行》，央广网

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为人毫无瑕疵，但执政成事不足，瞿鸿禨出于好意却搞垮了清朝
瞿鸿禨是晚清重臣，为人立身方面毫无瑕疵，是绝对的好人，但上升到国家治理高度，好人不一定能办成好事，他的存在反而促成了清朝的灭亡。一、人品楷模瞿鸿禨晚清社会黑暗。当权者利于虚心，勾心斗角，软弱退让，社会动荡不安，人民水深火热。瞿鸿禨1850年出生，湖南长沙人。瞿鸿禨家学渊源深厚，他的父母经常教导他公廉勤慎，自幼他就养成了浩然正气。这种幼年三观的正确培养对瞿鸿禨有巨大的指引作用。同治九年（1870年），瞿鸿禨中举。同治十年（1871年），中进士。瞿鸿禨自光绪二年（1876年）担任河南学政，至丁未政潮（1907）离开政坛，为官31年，从人品和官品上看，瞿鸿禨毫无瑕疵，清廉如水，堪称廉吏，而且他活跃在晚晴政治、经济、外交舞台上，做了许多事情。瞿鸿禨人生的大部分时间都担任学官。自26岁他担任学政，到51岁担任江苏学政，总共典试五省，一心为国取才，兢兢业业，秉公知人，并提出许多有益的地方建设项目，如修建学堂，宣传教化，创办农学，表奏楷模。 1901年他升职为军机大臣，殚精竭虑，提出了许多建议。比如，首倡废除八股，整饬翰林，裁汰陋规，核定官职。提倡预备立宪，议行新政。经济上，，瞿鸿禨提出开经济特科，督办内外京榆铁路，改革币制，整理财政，收回粤汉铁路。外交上，瞿鸿禨尽力维护国权，曾参与签订《中日新订东三省条约》。1907年，日本赠与瞿鸿禨一等旭日大绶章宝星，肯定了瞿鸿禨的外交成就。二、成事不足的瞿鸿禨虽然瞿鸿禨十分活跃，但细细考察，瞿鸿禨的诸多活动似乎对国事无补，甚至根本没有实行。瞿鸿禨担任河南学政期间，发生了丁戊奇荒。河南“残黎满野，哀鸿嗷嗷”、“人且相食。”但瞿鸿禨认为这是吏治腐败造成的，他能做的不是尽快赈灾，而是上书揭露州县“罔民”、“残民”的暴政和官场“迎逢固结”的恶习，主张“扫积陋以治其标，勤生聚以固其本”。瞿鸿禨仍是传统文人，没有摆脱儒家习惯，不能以近代眼光审视世界。甲午战争期间，瞿鸿禨听说李鸿章要议和，不顾实际情况，冒然提出了“兼募沿海渔人置户，编为舟师，四路进兵，使敌备多力分，庶可制胜”的想当然奏疏。张之洞离开清流派转向洋务后，瞿鸿禨、岑春煊成了清流的代表。由此又掀起了清流和非清流的新一轮党争。双方斗争的顶点就是丁未政潮。围绕官制改革引发的权利再分配问题，清朝中央分化成了奕劻、袁世凯集团和瞿鸿禨、岑春煊清流集团。此次事件直接导致瞿鸿禨、岑春煊的罢免和清廷中央实力派的分裂，继而造就以载沣为首的满清皇贵势力的崛起，间接地导致了新政的失败和满清的覆亡。可以说，瞿鸿禨人品毫无瑕疵，但对大局无补，对国计民生也无太多益处，他不是能扭转时局的历史英雄。参考文献谢丹：《瞿鸿禨年谱》，湖南师范大学硕士论文，2018年。

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古往今来能得到武这个谥号的君主，普遍不是简单的君主，楚武王熊通当然也是一样。
《史记》写楚世家的时候，虽然明言“僭号曰武”，认为武王是个不讲礼法的人，但也认为“及通而霸”，承认了楚武王在楚国发展史上的重要地位。熊通这个人得位不正，他是在兄长楚厉王死后，杀死楚厉王的儿子自立的。即位之后的熊通也很对得起大家的评价，那叫一个武德充沛。他又是攻打南阳盆地的周朝重镇，又是攻打江汉平原的权国，狠狠打出了一番楚国的名声，权国因而灭亡，楚国周边各国，乃至远方的蔡国和郑国也对楚国生出了畏惧之心。值得一提的是，楚武王灭亡权国后，没有对权国进行分封，而是把权国设置成了一个县，委派他的叔叔去做这个县的长官，直接对楚王负责，权县也成为中国历史上的第一个县，打开了郡县制的大门。楚武王三十五年，熊通将目光投向了汉水以东的随国，随国当时和楚国并没有什么太大的争端，可惜不幸成为了楚武王炫耀武力的工具，双方一番拉扯过后，熊通态度强硬地威胁随国国君为自己请一个尊号。随侯因为畏惧楚国的兵马，不得不向周天子请求，却没有得到同意。两年后，楚武王在第二次伐随之后，彻底看开，认为“王不加位，我自尊耳”，干脆自立了一个王号，这个王号也是诸侯自立的第一个王号，开创了僭号称王的先河。因为当时的周王室已经没落，所以对熊通的行为只能被迫接受，没有发表任何看法。自立为王后，楚武王的对外征战仍未停止，三十八年，在受到邓国的冒犯后，楚武王和巴国联盟攻打邓国，使之大败。四十年，楚国与贰、轸两国结盟，大败郧国军队。此外，在四十一年对绞国的战争和四十二年对罗国的战争中，楚国都取得了最终的胜利。楚武王五十一年，周天子突然站起来了，因为随国同意楚武王自立这件事，狠狠责备了随侯，随国因而调整了对待楚国的外交政策，这让楚武王感觉自己受到了背叛，他再次发兵，决定攻打随国。这时楚武王人生中第三次攻打随国，也是最后一次攻打，他死在了行军的路上。楚武王在位期间，极大扩张了楚国的领土，使得楚国从蛮夷之国成为了汉江流域的强国，成为春秋各国警惕的对象，后来管仲发展齐国打出的“尊王攘夷”旗号，其中的夷指的就是发展起来的楚国。而这发展的基础，都是由楚武王奠定的。参考：《左传》《史记》

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本是南洋海盗王，却被郑和轻易捉拿，陈祖义该如何评价
陈祖义是明初纵横南洋的大海盗，他为祸东南亚，堪称无冕之王，最终被郑和消灭，陈祖义该如何评价。一、下南洋陈祖义本是广东潮州人，明朝洪武时期全家下南洋为海盗，最初盘踞在马六甲，打劫来往商路，经过多年积累，他的海盗团伙逐渐成了当地最大的武装集团。成员最多的时候，有万人，战舰百艘，堪称世界上最大的海盗团伙。这些人活跃在北起日本，经台湾，南海，至印度洋的广大海域。他们控制海上交通，劫掠船只数以万计，并攻陷过50多座沿海城池，给东南亚诸国带来了严重灾难，让东南亚小国闻之色变。明太祖时期明朝饱受海盗之患，陈祖义也被官府通缉，悬赏金额达50万两。永乐时期更是涨到75万两。二、郑和围猎根据明朝马欢的《瀛涯胜览》所说，陈祖义曾进入印度尼西亚的渤林邦国，投靠该国国王，担任将领。国王死后，他自立为王，还一度遣使朝贡。据说，他的朝贡船出发的时候是空船，进贡什么物品，完全靠路上抢到什么。可见即便当了国王，他的海盗脾性仍然不改。而且他还敢抢明朝的使节船。终于惹恼了明朝。郑和下西洋的一大目的就是肃靖海疆。 1405年郑和首下西洋，1407年返航，返航中，郑和派人招抚陈祖义。但陈祖义财迷心窍，竟然认为郑和船队有诸多宝物，打算以诈降计杀人越货。见到浩大的郑和舰队，他没有慌，而是鼓励部下不要害怕，明朝水军虽然多，但不懂海战，明朝船只虽然大但十分笨重，明朝的指挥官更是太监。我们得天时地利人和，必然取胜。郑和对这个江洋大盗早有提防。尤其是一路所见均是控诉陈祖义暴行的士绅。在三佛齐郑和更是得到了海外华人的密报。所以郑和布好陷阱，等着陈祖义进入翁中。当陈祖义水军前来偷袭，郑和指挥战舰反将之包围。而后用火船火攻，经过激战陈祖义大败，损兵5千，自己也被活捉。之后，陈祖义被押送到南京，朱棣当着各国使臣面，将之明正典刑。陈祖义并非后代汪直、郑成功那种商人武装集团，他只是纯粹的海盗，他的存在没有任何进步性，所以他的死正展现了明朝的强大国力，也造福了沿海百姓。参考文献《瀛涯胜览校注》，中华书局，1955年。刘新博：《明朝南北洋海疆经略比较研究——以郑和、亦失哈为考察中心》，《东北史地》，2014年3期。董艳阳：《郑和下西洋的三种史料研究》，内蒙古大学硕士论文，2023年。

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岑彭为什么能被夸奖为神？武能歼敌，文能招降！
在东汉立国的历史舞台上，涌现出了一大批闪耀的将领。然而，在他们中有这么一个人，不仅名列汉光武帝刘秀的云台二十八将之一，而且被盘踞巴蜀的诸侯公孙述感叹为“是何神也”！他就是东汉名将岑彭。岑彭，字君然，南阳郡棘阳县（今新野县东北张楼村一带）人。史书上并没有记载他什么时候降生，连他的早年经历我们都知之甚少。对于岑彭的早年经历，我们只知道他在王莽的新朝末年入仕为官，担任自己家乡棘阳县的一县之长。新朝地皇三年（22年），刘縯起兵，迅速攻克棘阳县。岑彭随后带领家人投奔南阳太守甄阜。然而，甄阜却斥责岑彭不固守城池，反而抛下县城，带家人逃走。因此，他将岑彭的家人扣下，强令岑彭带领一些宾客与起义军交战。更始元年（23年），甄阜兵败被杀，岑彭被迫逃亡宛城，跟随严说共守城池。岑彭等人坚守五个月，最终粮尽投降。刘縯知道岑彭颇有将才，不仅没有杀他，而且上书刘玄封岑彭为归德侯。然而，刘縯很快就因为起义军斗争而被杀，岑彭虽然心痛，但也只能继续在起义军中效力。很快，他就因战乱投奔河内太守韩歆。更始二年（24年），刘縯之弟刘秀巡行至河内。岑彭曾劝阻韩歆不要抵挡刘秀，但却被韩歆拒绝。因此，岑彭率众投降刘秀，并且劝刘秀重用韩歆，收取人心。不仅如此，岑彭还协助刘秀劝降大将军吕植。刘秀对岑彭更加重用，让他跟随自己平定河北。建武元年（25）六月，刘秀称帝，岑彭被封为廷尉，行大将军事。七月，岑彭随众围攻洛阳。同年九月，岑彭领命劝降据守洛阳的朱鲔。岑彭顺利地完成了刘秀的使命，成功劝降朱鲔，攻占洛阳。而后，岑彭又顺利地完成了刘秀给他的平定邓奉反叛、击破秦丰等军务，自己也因功被封为舞阴侯。建武四年（28）二月，岑彭开始出兵攻打荆州诸郡。此时的岑彭早已是名震天下的大将，荆州诸军几乎一触即溃。仅仅一年时间，岑彭就占据了荆州大部，而且写信劝降了荆州全境和交州之地。建武八年（32），岑彭跟随刘秀攻打陇右，并顺利攻占天水。但是，在攻打西城时，岑彭却受阻退兵。建武九年（33），岑彭在南阳等地阻碍巴蜀诸侯公孙述的进攻，并在两年后顺江而上，大破敌军，深入蜀地。随后，岑彭连战连捷，直逼成都。连公孙述面对这样凌厉的攻势，都感叹道“是何神也！”。令所有人都没想到的是，岑彭在即将攻灭公孙述的前夜，死于刺客之手。岑彭一生记载虽然不算太多，但是仅是史书上留下的文字，他的赫赫之功已经足以光照古今，也不怪后世人评价他是“神乎神乎”。参考范晔：《后汉书》，北京：中华书局，2007年