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汉章帝能否算合格的守成之君？一般认为章帝是汉朝鼎盛时期。但因继承人和外戚问题给汉朝留下了后患，所以应说他毁誉参半。
明帝和章帝时期，汉朝国力臻于鼎盛，有人称之为明章之治。可是和严苛的明帝不同，《后汉书》说汉章帝“事从宽厚”、善于纳谏。而且汉章帝是出名的才子皇帝，这种文学成就和强盛国力奠定的物质基础密不可分。章帝一生的文学活动相当丰富，文学颇有造诣。《后汉书》两次点评章帝之才。在《班固传》中说“肃宗雅好文章”；《崔骃传》又说“帝雅好文章”。章帝博学多识，《东观汉记·肃宗孝章皇帝纪》说他：“既志于学，始治《尚书》，遂兼五经，周览古今，无所不观”。清代赵翼的《廿二史札记》评价章帝说他能“自作诏”，章帝自己能写出文采斐然的圣旨诏书。其实目前现存最早的皇帝书法就是汉章帝的《辰宿帖》，其文学造诣令后世专家拍案叫绝。汉章帝虽然将汉朝推向鼎盛，却也埋下了衰落的隐患。其一，汉章帝以文取士，无形之中加大纯粹儒生的参政机会。所谓章帝以“守文之主”，他“左右艺文，斟酌律礼”。章帝推行宽和之政，蠲除“妖恶之禁”，大大释放了包括宗室王侯在内的文人的文化生存空间，促进“士人群体自觉意识滋长”。他让儒生文士参与国家礼乐建设，以儒礼定宗庙礼乐，令曹褒改作汉礼，这些行为刺激了儒生文士关心国事的热情，结果就是文弱之风开始兴起于汉朝。其二，看似汉朝社会平稳发展，但东汉以来的豪强地主势力也增长，土地兼并极其严重，各种社会矛盾不断激化。加上章帝壮年崩殂，幼子继位，开启了外戚和宦官的斗争，终于让汉朝衰落下去。因此我们认为汉章帝是合格的守成之君，却也要说他毁誉参半。参考文献《后汉书》。刘德杰：《汉章帝“雅好文章”与东汉文学发展》，《河北师大学报》2014年。#历史冷知识#

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东汉章帝在位13年，期间政通人和，将汉朝国力推向鼎盛，但他死后外戚专政，开启了东汉外戚、宦官交替专政的历史，又推动了汉朝的灭亡。
汉章帝刘炟为东汉第二任皇帝明帝之子，公元56年出生，4岁被选为太子。《后汉书》记载，他的母亲之是贵人，出身并不算高贵，可刘炟年少宽厚，喜好儒术，所以明帝很器重他。公元75年章帝登基，次年汉匈围绕西域控制权发生矛盾，章帝调配有度令，他令征西将军耿秉屯酒泉，酒泉太守段彭援救戊己校尉耿恭，有力抵抗了匈奴南下和西进。章帝时期并不太平，登基当年京师等地发生大旱。76年兖、豫、徐等地也赤地千里。3月，山阳、东平发生地震。9月云南永昌的哀牢夷发动叛乱。11月阜陵王刘延谋反。77年6月，烧当的羌族反叛一度逼近至汉阳。在乱麻般的局势下，章帝为政还算宽仁勤勉。面对遍地饥民，他积极赈灾，并听从大臣建议大赦天下，宽缓刑罚，甚至颁布罪己诏，承认自己治国失当。面对蛮族叛军，章帝坚决镇压，以维护国家统一。面对宗亲叛乱，章帝本着惩前毖后的精神，将他贬为阜陵侯，让他重新做人。遇到喜庆之事，章帝还要额外赏赐天下，以缓和矛盾。比如78年2月册封皇后，大赏天下。79年2月册立太子，再赏天下。章帝是仁君，当时的社会环境很是宽松，这也意味着法令的松弛。尤其是章帝废除了贪腐官员三代不得做官的决定，并滥赏官吏和贵族造成财政困难。而且章帝并未处理好后官、外朝的关系，给外戚篡权留下了机会。因为章帝壮年而崩，其子和帝十岁登基，章帝的窦皇后依靠兄长窦宪控制外朝，由此开启了外戚宦官交替专权的先例，东汉自此转衰。由此观之，章帝因太过宽仁，反而给汉朝灭亡埋下祸根。参考文献《后汉书》。#历史冷知识#

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唐朝是宦官干政严重的朝代，唐代宦官多有恶名，但也出现了污泥中的清流，他就是高力士。而这个高力士本该和李唐有不共戴天之仇。
高力士本出自岭南大族冯家，本名冯元一。冯家因岭南流人之乱遭到连累，孩童冯元一被阉割，家族被查抄。但和上官婉儿遭遇类似，虽然开局是奴籍，却都被武则天拣拔，人生因此逆转。而且高力士比上官婉儿更幸运，在神龙政变以后，高力士侍奉临淄王李隆基“玄宗在籓，力士倾心奉之”，因此获得李隆基信任。高力士参与了李隆基谋划的诛杀中宗韦皇后拥立李旦，诛杀太平公主等重大事件。当皇帝的李隆基完全信任高力士，小事任其裁决，所谓“力士应承于前，我歇息则安稳”也有说“力士当上，我寝则稳”。在安史之乱前，高力士最高当到骠骑大将军、渤海郡公。按照《旧唐书》记载，这时期的高力士权倾朝野，堪称站皇帝。许多名臣文士都要尽力巴结高力士，比如李林甫、杨国忠、安禄山、高仙芝等。玄宗太子李亨客客气气的称高仙芝为二兄，其他皇亲则要恭敬的称高力士为“阿翁”；驸马辈的国戚则称他为“爷”。程咬金的孙子程伯献当时官拜冠军大将军，竟然和高力士结拜，高力士母亲去世后，程伯献披麻戴孝，在灵前痛哭流涕，跟死了自己亲娘一样。安史之乱后，高力士对玄宗是不离不弃，所以爵位不断提高，最后当到了齐国公、开府仪同三司、食邑五百户。虽然高力士遭到李辅国陷害，被贬到外地，但他对玄宗忠心不改。听闻玄宗去世，他因悲伤过度也吐血去世。高力士掌权时期，究竟干了哪些祸国殃民之事。文官出于反阉宦的政治正确，大骂高力士，后世文人给他添加的什么奢侈、擅权、任人唯亲多为封建权力者之通病。纵观唐朝宦官干政史，高力士可谓太监中的清流，揽权摄政却始终对皇帝忠心耿耿。明末李贽就大赞高力士“忠臣也，谁谓阉宦无人”。参考文献董泽慧：《唐玄宗时期宦官职权研究》，山西大学硕士论文，2023年。#历史冷知识#

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给李白脱靴却成了反派，这种印象是如何产生的，高力士其实很无辜
民间传说中，高力士曾经给李白脱靴。围绕脱靴事件高力士的历史形象也为之一变。小说是人们了解历史的一个重要手段，有的时候小说会代替原本历史。高力士历史评价本来较为正面，但因为一个传说的存在，让高力士逐渐变成恶人。关于高力士给李白脱靴的故事，民间有两种版本，一个版本说，李白希望走高力士的门路晋升，但高力士看不上他，就令人脱了他的靴子，让他赤脚走，以示羞辱；也有说这是为了考验李白。在这个故事里，高力士可谓主角，是口含天宪，言出法随的当权者。李白则是壮志难酬的弱势书生。第二个版本则说，李白给玄宗写诗，写道兴致处，就下令玄宗宠臣高力士给自己脱靴放松，杨国忠给自己研磨。在这个故事中一个放荡不羁的狂士形象跃然纸上，而高力士则是背景板。本来这些故事并不涉及高力士的历史形象，历代也口言相传并无改变。但明代起，因文官和宦官斗争激烈，掌握笔杆子的文人开始对历史上的宦官进行丑化。在这种背景下，高力士可就躺枪了。明代罗贯中、冯梦龙是最明确将高力士塑造成王振、汪直、刘瑾、魏忠贤式宦官的文人。罗贯中在《隋唐两朝史传》中集合前代各种传言，终于编造出了一个新故事，大概是说，玄宗令李白写《和番书》。李白说得让宰相杨国忠研墨，高力士脱靴。二人都不愿意，所谓“羞之甚矣”。玄宗则斥责二人，二人只能忍气吞声照办。冯梦龙在《李谪仙醉草吓蛮书》中补充了李白为何让高力士脱靴结袜羞辱的场景，是因为高力士在前天科场轻薄了李白，遭到李白记恨。一般市民读完这两个故事都拍手叫好，说这是李白在惩奸罚恶，这正体现了明代宦官专权背景下，一般百姓对宦官群体的印象；也是文人在宦官专权压力下的发泄。如此并未有太多恶迹的高力士成了奸邪反派的代表。参考文献魏静力：《论“高力士脱靴”传说中李白形象的演变及其原因》，《绵阳师范学院学报》，2024年1期。#历史冷知识#

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唐代大宦官高力士本是士族出身，虽然阉割入宫，却深受皇帝信任。他死后被追封为扬州大都督，陪葬玄宗泰陵。
高力士是唐玄宗最信任的太监。他本为冯姓，一般说他叫冯元一，属是岭南大族冯家。冯家本为北燕皇族，437年逃到南朝，被安置在岭南新会郡，自此扎根。高力士先祖中最出名的当属谯国夫人冼氏和其丈夫冯宝。在谯国夫人带领下，冯家影响力逐渐拓展到整个岭南地区。隋末，冼夫人孙子冯盎割据岭南。随着唐朝势大，冯盎主动献上岭南二十州版籍归附，他家得以继续统治岭南。冯盎死后，他的儿子继承家业。如果从437年扎根算，至693年冯家被唐朝中央清算，冯家已经统治岭南256年。中央皇帝不能容忍岭南这个独立王国，所以借岭南流人作乱一事，将岭南冯家牵扯进去，冯家遭到惩戒。《旧唐书》说693年冯元一遭到阉割，698年岭南讨击使李千里携冯元一进宫。武则天见冯元一俊美聪慧就将他留在宫内，但仅因犯了小错被鞭打驱赶出宫。太监高延福见他可怜就收他为养子。而高延福和武则天侄子武三思亲近，冯元一也能经常往来武家。武三思为了在宫内有照应，就极力将冯元一送回宫。一年后，冯元一得以回宫。因当时流行佛教，武则天亲赐冯元一高姓，名力士。有过被驱赶的经历，高力士二进宫越发小心，因“性谨密，能传诏敕，授宫闱丞”，开始了顺风生涯。真正让高力士崛起则是中宗复辟之后。中宗时期，政局动荡，高力士负责侍奉临淄王李隆基，二人结下了情谊。高力士随李隆基镇压韦后之乱，又参与诛杀太平公主及其党羽，因此备受李隆基信任。李隆基登基后，甚至传言说，四方进呈文表，必先送呈高力士，然后进奉御前，小事则高力士自行裁决。安史之乱时，高力士随同玄宗入蜀。玄宗回銮后，高力士被李辅国陷害流放黔中。762年听说玄宗去世，高力士因伤心吐血而死。代宗封他为扬州大都督，陪葬泰陵，也算死后尽享哀荣，光宗耀祖了。参考文献《旧唐书》。《新唐书》。#历史冷知识#

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杜康其人，出生年月与出生地都不详，只知道这个人确实存在过，并且改进了酿酒技术，不过因为他被尊奉为酒神的关系，各地都乐于认领“杜康故里”这个标签。
其中最为知名的是陕西省渭南市白水县，他们自认为是酒神杜康的故乡,也是杜康酒的发源地。这种说法倒是有据可考，明万历三十七年知县刘梦阳续编的《白水县志》和清人梁善长的《白水县志》都提到了这一点：“杜康字仲宁，为我县之康家卫人，善造酒”。为了纪念杜康，白水县在杜康河附近修建了杜康庙，“杜康庙，在县西十五里康家卫”，关于这座庙，当地还有一个有趣的传说。据说王莽篡汉之后，刘秀有意推翻其政权，重新恢复汉室河山，为了斩草除根，王莽派人捉拿刘秀。当时王莽势强，刘秀不得不东躲西藏，到了白水县附近时，他终于要被追兵追上，正在此时，刘秀在路边的桑树下看到一个卖酒老翁，走投无路之下他只好向老翁求助。老翁将刘秀藏于身后，和追兵一番斡旋后拉进了关系，便要请追兵喝酒，他酒壶中的酒好似无穷无尽，士兵一个个都醉倒在地，刘秀也因此脱险，问及老翁姓名时，老翁却笑而不答，指了指刘秀的身后。刘秀转身，却看见桑树旁哪有什么人，只有一个杜康祠，祠内的神台上供奉的酒神杜康，与他遇到的老翁一般无二。当上皇帝后，刘秀就在当地修建了一座杜康庙，来报答酒神的救命之恩。不过值得一提的是，这故事虽然精彩，却多少有些失实，白水县的杜康庙实际上是清代知县毛应诗所建，康熙四十八年还重修过一次，和光武帝刘秀没什么关系。参考：兰仲斌、倪玉明：《杜康故里杜康酒》，《理论导刊》 1993年第5期#历史冷知识#

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曹操《短歌行》中忧叹人生苦短时，用了一句“何以解忧，唯有杜康”，杜康作为一个名字为何能解忧，是因为这两个字在这里指代的不是人，而是酒。
汉人许慎在《说文解字》中提到“古者少康箕帚、秫酒。少康，杜康也”，杜康是传说中秫酒的发明者，因为更新了酿酒技术，后世也将他尊为酒神。然而酒神究竟是什么时代的人，却没有一个统一的说法。《中国人名大辞典》记载，杜康是黄帝时期的人，而根据《杜康造酒》的故事，他又是周宣王时期的人，据说杜康年轻时候家庭条件不大好，也得承担一些家事，他放羊的时候往往会带上粘高粱做的干粮团，放在桑树的树洞里，有时候没来得及吃完，高粱团就在树洞里逐渐发酵，杜康闻到香味以后，“尝而甘美，遂得酿酒之秘”，此后杜康就以酿酒作为事业。这故事可信度不高，因为中国饮酒的历史，可以追溯到石器时代，酒的创造者，想来也不是个有名有姓的人。据《直隶汝州志》记载，周平王东迁洛邑以后，常常因为忧思过甚而不思饮食，在尝过杜康酿的酒之后竟然食欲大增，龙颜大悦，将杜康封为酒仙，杜康的名声由此传遍天下。也有人说杜康其实是夏朝的君主少康，夏启的儿子太康荒淫无道，被后羿废黜，后羿临朝八年而诸侯不服，只能拥立仲康为王，仲康的孙子就是少康，也就是《说文解字》中提到的杜康。除此之外，也有杜康是汉朝人的说法，比如清人梁善长的《白水县志》就提到“汉杜康，字仲宁，相传为我县康家卫人，善造酒”，不过这位杜康出现的年代稍微晚了些，他虽然在酿酒上也有一些造诣，但大约是一种巧合，又或者是他为了打出品牌效应顺势而为，但可以想见的是，这位杜康并不是那位作为酒之始祖的杜康。参考：赵海洲：《酒的故事看民间习俗的嬗变》，《吉首大学学报》，1990年第1期#历史冷知识#

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董鄂妃与顺治帝之间的爱情悲剧一向让人叹惋，董鄂妃的身份来历问题，也引发了人们的议论和讨论。这主要是因为董鄂氏入宫的时候已经十八岁，而清朝秀女选秀，往往在十三到十五岁之间，这其中缺失的几年，正是让董鄂氏的身份变得扑朔迷离的元凶。
十八岁的姑娘，大抵是嫁过人的，所以关于董鄂氏的来历争论，主要集中在她究竟嫁给过谁的问题上，官修史书对此避而不谈，只有《汤若望传》中，通过汤若望的回忆给出了一些线索：董鄂氏在入宫之前，大约是一位满籍军人的夫人。这位军人究竟是谁，汤若望并没有给出具体的名字，只知道在这位军人因为顺治帝的爱恋而申斥他的妻子时，被顺治帝打了一个耳光，之后军人怨愤而死，而他的母亲也在不久后去世。不少人猜想满籍军人或许就是顺治帝的弟弟和硕襄亲王，因为他薨逝于顺治十三年，正是董鄂氏入宫的当年，而根据《清世祖实录》的记载，在立董鄂氏为妃和皇贵妃之前，清政府都曾经派遣官员祭祀过和硕襄亲王，这其中或许存在着一些内在联系。但顺治帝亲自撰写的《董妃行状》，又是另一种说法，他特地强调了董鄂氏“年十八，以德选入掖庭”，以此来为他们的爱情故事辩经，或许顺治帝在介绍他心爱的妻子时说了实话，又或者他对董鄂氏进行了美化，至今还是一个难以解答的问题。在野史和民间的艺术创作中，不少文人墨客对董鄂氏的身份进行了猜测和附会，甚至将董鄂氏说成明末的名妓董小宛，虽然董小宛比顺治帝大十五岁，且在顺治八年就已经因为积劳成疾而去世，但因为明末名妓和清朝皇帝的爱情故事实在具有戏剧性，这个一眼可辩真假的说法竟然流传全国，给董鄂氏的身上又增添了一分朦胧的美感。参考：杨珍：《董鄂妃的来历及董鄂妃之死》，《故宫博物院院刊》，1994年第1期#历史冷知识#

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从十八岁入宫到二十二岁薨逝，董鄂氏与顺治皇帝只相处了四年时间，但在这区区四年时间里，董鄂氏与顺治帝两个之间，却产生了一段让人扼腕的爱情悲剧。
董鄂氏生在清崇德四年，是满洲正白旗人，因为她的父亲在清军入关之后，多驻扎在苏杭一带，董鄂氏也受到了江南汉族文化的影响，也是因为这个原因，十八岁入宫的董鄂氏很快受到了顺治帝的欣赏。顺治十三年八月，董鄂氏被册封为贤妃，一个月后，顺治帝又以“敏慧端良，未有出董鄂氏之上”的理由将她晋封为皇贵妃，顺治帝甚至有意废掉孝惠章皇后，改立董鄂氏为皇后，可惜在太后和群臣的极力反对之下只能作罢，但为了表达自己的态度，在董鄂氏册封皇贵妃的典礼上，他为董鄂氏颁布了大赦天下的诏书，往往只有在册立皇后的大礼上，皇帝才会大赦天下，可见顺治帝对董鄂氏的宠爱，远胜于他对传统的遵循。不仅如此，顺治帝对董鄂氏的孩子也爱屋及乌，在董鄂氏生下皇四子的时候，顺治帝甚至因此而祭告天地，举行庆典，乃至于大赦天下。可惜这孩子只活了不过三个月就夭折了，顺治帝因此而大为悲痛，他再一次违背了祖制，将这个名字都没来得起取的孩子封为和硕荣亲王。失去孩子的打击让董鄂氏一病不起，顺治十七年八月十九日，董鄂氏香消玉殒，病逝于承乾宫，被顺治帝以皇后葬礼的规格治丧，顺治帝亲自为她守灵，态度痛不欲生。三天后，顺治帝又破格将董鄂氏追封为皇后，加谥号“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”。董鄂氏死后，顺治帝郁郁寡欢，仅仅半年之后，他就因为染上天花而死。参考：于春海、赵乐：《董妃行状考证》，《东疆学刊》 2012年第1期#历史冷知识#

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虽然曹芳的皇帝之位坐的很憋屈，但也并非一点正事没干。
景初三年正月，曹芳作为养子继位，大赦天下，按魏明帝曹叡的意愿下诏表示，让大将军曹爽和太尉司马懿辅佐自己，处理朝政，停止各项即将进行和正在进行的宫殿、台阁修建项目，并且恢复官府及公卿府中六十岁以上的奴婢的平民身份。六月，辽东郡东沓县的官吏、百姓迁逃到齐郡境内，曹芳就下令把原纵城改名为新沓县来让百姓居住。十二月，曹芳下诏恢复使用夏历。他还解释说：“虽违先帝通三统之义，斯亦礼制所由变改也。又夏正於数为得天正，其以建寅之月为正始元年正月。”也就是说，虽然违背了老爹通行三统的意义，但是也是符合礼制的。再说了，夏历在历法上是得天时的正朔，从现在开始，夏历的正月就是正始元年的正月。时间来到正始元年的七月份，曹芳又下诏说：“《易经》里说了，要减损上面的，增加下面的，也就是朝廷里花费可以少点，但是对百姓可不能少，用制度加以节制，不损耗财物，不伤害百姓。现在倒好，老百姓吃的穿的不够用，咱们反而有的是金银珠宝。”然后他就下令把宫中各种金银器拿出来融了，充当军费了。这么一看，曹芳还是个体察民情的皇帝。除此之外，曹芳也够意思，还在太爷爷曹操的庙庭里祭祀已故的大司马曹真、曹休、征南大将军夏侯尚、太常桓huán阶、司空陈群、太傅钟繇、车骑将军张郃、左将军徐晃、前将军张辽等功臣名将。不仅是政治上，在军事上，曹芳也小有成绩。不管是讨伐高句骊，还是讨伐濊貊huì mò，都得胜而归。韩那奚等数十国纷纷投降。嘉平四年十一月，朝廷派兵攻打吴国，双方打得有来有回，一直持续到嘉平五年七月吴国撤军，两国交战才算结束。曹芳在位期间，魏晋文学氛围浓厚，正始年间，出现了著名的正始文学，像何晏、王弼bì、夏侯玄等人都是代表人物，竹林七贤也曾活跃在曹芳在位时期。看来，憋屈的曹芳也并非一无是处，不摆烂就值得表扬。参考文献（晋）陈寿：《三国志》，中华书局1959年版。#历史冷知识#