以吾之知,觉彼之知。以吾之觉,觉彼之觉。炼水化精,精泽之至。炼火化炁,神光之真。水火炼度,复归元婴。体悟大道,与道合真。天上人间,无往不可。

在道教文化中,「存思」、「水火」及「精气神」是绝对不可少的,不论是在科仪中、法术中、经典中或者历代各别文献中,看到「存思」,「水火」及「精炁神」相关文字、文章等等,都是广泛的。

在《南斗经》中,更是有提到:

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生生之生。全系水火。水火比于道之真体。故不可暂离。

而在这段说文,又连系《南斗经》后面一段:夫万行之本。一身之根。在乎道炁。保固形命。

由此可见,道教文化中的人体及人命,是离不开「水火」,而「水火」能很好的发挥,就能提升一人的「精炁神」而达到长之寿 命。

那要如何能很好的提升一人的「精炁神」?

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除了平时的「阴阳」要「平衡」之外,就是经由「存思」来将个人的「精炁神」提升,以便身中的「炁」能很好的运行,身体内的「三万六千神」能很好的「上班」而促使个人的「精」能受天地日月是「眷顾」,这样,人就能够达致康泰。

除了平时的「存思」来调正自己的「精炁神」,很多人会因为贪方便或者没学到窍门,将「存思」及「存定」改为「想象」,白龙王许老师不建议、不鼓励这样做。

「想象」只能藉由自己的微薄能力,释放出「小神力」,而一人如果能很好的运用「存思」及「存定」,那就能「游弋太虚」,以便藉着「大道」之力,来施展「威神力」,方可度化一切。

这也就如《太上清净经》中所提到的:形神俱妙,与道合真了。

本文简单分享,供大家了解。

附:《灵宝大法》中的一段,很有意思,讲述一人如何「与道合真」,以便行度化:「存定」师化身充天塞地泥丸,存三天境额上,九天三十二天境,各有台殿。

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左眼日宫,右眼月宫,七窍皆星斗,颈后为郁罗萧台,口为天河,项为十二重楼,心为朱陵火府,脊骨为天阶,左肾水池出玉水,右肾为火池出玉火,尾闾为阴关,一身变化与天地同。

身囿于天地之内,天地囿于一身之中,不知自己形相,只心中丹元君,承元炁上升泥丸,化为元始天尊,端坐洞房,施化上道。

左右官君、玉童玉女侍卫,各处皆有官君。元始放大光明,下烛阴关豁开,无限鬼魂尽入包荒之内。

师运天河之水,灌下东井,注下左肾水池之中,右目月光直注水池,水光明皎。

次运丹天之火,注下右肾火沼之内,左目日光直注火沼。

火光炎炎。水火交光,莹洁明白,指挥主水大将军、水池官史,引魂入水池。

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所谓水者,乃真一之精,阴灵入水涤荡尘垢,童颜玉光。次焚水链诸符,再命主火大将军、火沼官史,引魂入火沼冶链。所谓火者,乃真阳之炁,阴魂一入火沼,魂如火枣融化,阴尸反胎易质。

次焚火链诸符,诵隐语,取四方炁生成。又焚五帝全形符,使五脏六腑一时生神。再存童女各持生天诤衣,授与亡魂,想其魂各着衣服,容貌光彩。官史引魂自脊骨天阶而上,登朱陵火府。

师焚度桥符,存诸魂度桥而去,再为阳光所链,骨相不凡。火沼中有无限火龙,各乘载婴儿上升,郁罗萧台,随品受生。师咽液,纳所出水火真炁,各还本官,毕下座焚化。