纵观书法史，行书写得好的人非常多，东晋王羲之父子，唐代陆柬之、李邕、颜真卿，宋代米芾、赵构，元代赵孟頫是难以超越的几位，元朝时还出现了“天下十大行书”这一排名，其中位列第一的就是“书圣”王羲之的《兰亭序》。
《兰亭序》之美毋庸置疑，历代帝王将相都希望得到它据为己有，但大多数藏家都无法长久保存。唐太宗登基后，命人全国搜求王羲之真迹，而他最重视的正是《兰亭序》。相传他驾崩后，《兰亭序》也陪葬昭陵。
其实，《兰亭序》虽然经典，但它并不是学王羲之行书的最佳选择。原因有二：其一，它存在真假未定的问题，不论是内容还是书法，都有人质疑是隋唐人伪造的。特别是建国以来东晋书迹不断出土，更证明了伪造说。其二，《兰亭序》钩填本（神龙本）自身存在瑕疵，比如勾挑处理不自然，细节处过于累赘等。
如果我们以《兰亭序》为初学范本，不仅无法领域到最真实可靠的魏晋行书，甚至还会被引入歧途。另外，《兰亭序》字数有限，称不上完备。与它相比，古人更倾向于学《圣教序》，此作全卷1900余字，内容翔实、笔法正统，非常适合入门。
唐太宗亲自为玄奘译作写序，之后唐高宗添上一篇记文，并加入一篇佛经，构成了《圣教序》的全部内容。怀仁禅师与座下弟子耗时二十多年，集王字将内容刻于碑上。怀仁得到了皇家支持，他们从崇文馆所藏的数千件真迹中选字，经过反复挑选、对比、临摹、取优，最终完成这一创举。
《圣教序》谋篇布局时，注意到了字与字之间的呼应关系，前一个字与后一个字的起承转合、收放连带都非常自然，体势内擫纵长，险奇而稳健。笔画遒劲多姿，转笔、衄搓、衔接都非常到位。
《圣教序》摹勒上石后，一直安放于长安，时隔千年，碑面已经斑驳不清了。不论是原碑还是拓本，都存在一个问题，就是用笔细节模糊，这也是碑刻的劣势。而在台北故宫博物院，保存着“墨迹本”圣教序真迹。
卷后虞集的题跋道出了此卷的来历：“圣教序者。唐太宗为三藏法师玄奘撰也。高宗临御。以一金钱购王羲之一字。命怀仁汇集成文。藏之天府。其勒石行世者。则怀仁临摹笔也。”
意思是说这件墨迹本圣教序才是当年怀仁集字流传下来的真迹，全篇1903个字，每个字都足以改写书法史。
从书写技法来看，此卷每一个字都变化精微，较之拓本更为丰富，并且我们能够从其点画的细节处窥见其真实的用笔理路，这更是拓本所远不及之处，所以这件作品的价值不可估量。
如今，我们将此卷按照1:1比例超高清复刻出来，并且将所有内容包括题跋都做了详细注释，以便于大家临摹学习。
热门跟贴