“土遁”是古代方士常用的一种法术，多见于神话小说，然“土遁”一词何解，现代很多人仅凭字面意思理解，认为土遁便是从土地中遁走消失，这种解释看法在现今的网络文学及影视作品
其实在《辞源》中收录的“土遁”一词，被解释为方士利用土壤实现隐形的法术。
这一解释在《中文大辞典》和《汉语大词典》中得到了相同的体现。然而，对于“土遁”这一术语的精准解释，这三部辞书并未给出详尽的阐述。
在深入剖析《封神演义》这部神魔小说中所有关于“土遁”的用例后，就能发现到，其含义并非简单地指从土壤中遁走。
实际上，“土遁”的真正含义是借助土壤之力，遁入空中，实现一种神奇非常的移动方式。
- 杨戬曰：「三妖此时料纣王已不济事了，必竟从宫中逃出。吾等借土遁，站在空中等候，看他从何处逃走。吾等务要小心擒获，不得鲁莽，恐有疏虞不便。」（九十六回）
- 雷震子曰：「杨师兄言之有理。」道罢，各架土遁，往空中等候三妖来至。（九十六回）
封神演义杨戬
封神演义雷震子
从上述例子中，我们可以清晰地看出，“土遁”这一术法并非如常人理解的那样在土里行走，而是借助土的力量遁入空中。
这一特殊的技能，并非为了隐形，而是为了在赶路或逃跑时显著提升速度，从而实现瞬间移动。
在神魔小说《封神演义》中，“土遁”一词频繁出现，共计80次；其中，有63次是为了迅速赶路而施展此术，另有17次则是为了逃避危险而使用。
这一数据充分展现了土遁在紧急情况下的实用性。
值得一提的是，在使用土遁时，方士并非必然处于隐形状态，有时他们的身影仍可被他人所见。例如：
- 哪吒曰：「弟子晓得。」忙忙出洞，踏起风火二轮，追赶李靖。往前赶有多时，哪吒看是李靖前边驾着土遁，大叫：「李靖休走，我来了！」（第十四回）
- 子牙捧定「封神榜」，往前行至麒麟崖，纔驾土遁，脑后有人叫：「姜子牙！」（第三十七回）
在使用“土遁”这一术法时，施法者有时会化身为光或风这样的无形且速度极快的凭借物，从而迅速穿梭于空间。
封神演义李靖
在《封神演义》这部神魔小说中，详细描述了施法者化为光的情景有12例，而化为风的则有16例。
那么，“土遁”中的“遁”究竟作何解释呢？通过深入考察，就可以发现“遁”这一词汇在术法领域中具有广泛的运用；除了“土遁”之外，还有“水遁”、“火遁”、“木遁”以及“门遁”等多种遁法。例如：
- 闻太师大笑曰：「离地之精，人人会遁；火中之术，个个皆能。此术焉敢欺吾！」搯定避火诀，太师站于里面。（第五十二回）
- 众门人齐曰：「我等各遁进城，里应外合，一举成功，又何必与他较胜负于城下耶？」（第九十五回）
封神演义闻太师
由此可见，“遁”无疑是道家常用的一种法术，其施展往往与五行紧密配合，因此又被称为“五行遁术”或“五遁”。
- 话说陈塘关有一总兵官，姓李，名靖，自幼访道修真，拜西崑仑度厄真人为师，学成五行遁术。（第十二回）
- 武王有四贤保驾奔逃；子牙落荒而走；五七门徒借五遁逃去；只是披坚执锐之士，怎免一场大厄！（第九十一回）
由于土元素在大自然中最为常见，因此在五遁之中，“土遁”的使用也最为普遍。
在《封神演义》这部作品中，“土遁”的例子出现了高达80次，而其他金、木、水、火四种遁法加起来才仅有17例。
此外，值得注意的是，《封神演义》中确实存在一种在土里行走的法术，但它并不被称为“土遁”，而是另有其名，即“地行术”。
- 那张奎地行术一日可行一千五百里，土行孙止行一千里，因此赶不上他，只得回营，来见子牙，言：「张奎果然好地行之术。此人若是阻住此间，深为不便。」（第八十七回）
- 张奎曰：「有一土行孙，也有地行之术，如之奈何！」（第八十七回）
封神演义张奎
在《封神演义》中，掌握“地行术”的仅有土行孙和张奎两位角色，而“土遁”这一法术却几乎为每位方士所掌握。
由此可见，“土遁”与“地行术”并非同一种法术，它们在运用和效果上存在着明显的差异。
综上所述，我们可以将“土遁”释义为：道家五行遁术中的一种，方士在赶路或逃跑时，借助五行中的土元素遁入空中，以达到瞬间移动至目的地的效果。
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