张国庆 / 文
西安出版商林先生来成都，希望面谈一次，问我哪里见面好？我说“杯里乾坤大，茶中日月长”，自然是去人民公园喝坝坝茶好，在一个杯盖清脆茶客热闹的地方，随你怎么高谈阔论，也不会有人对你另眼相看。
与茶馆结缘，是每个四川人一生要做的事。就说那普普通通的盖碗茶，就浓缩了中国式哲学的完美人生——茶盖谓天，茶船谓地，茶杯喻人，温开水冲泡须臾，茶盖哐当一扣，就契合了天时地利人和之意，你说这多有人文内涵！
你切莫以为茶馆只是文人商贾们扯筋或聚议的场所，其实茶馆最显摆的社会功能，是一个混杂在市井中的公共论坛，五湖四海的铁齿铜牙与三教九流的“乌鸦嘴”们都爱凑到这里来打拥堂，只是人以群分后，各扎各的堆，各吹各的话题，各充各的壳子，茶水清亮地滑过嗓门的那种温润，比今天金嗓子喉宝还管用。
只是在茶馆浸淫久了，你就会从茶道中领悟出茶馆隐匿的历史人文密码——作为古往今来的大众信息交流站，换用现代语境表达，茶馆就是历史固化下来的最为古老的公共信息云服务平台。也就是说，那些长年累月喜欢泡茶馆的“瘾君子”们，一般都不是来自茶与茶水的诱惑，而是彼此的“信息场”互联互通后，就多了一份心有灵犀的挂牵。
毫不夸张地说，这会改变我们对茶馆惯常印象，比如我们原以为最早的新闻联播是从央视开始的，其实茶馆才是新闻联播的发源地。茶馆竹几横陈，桌凳罗列，茶客乘兴而来，各种资料，源源而至，辗转相告，传播迅速，发挥尽致，无孔不入……茶馆天生就是纵论古今，月旦人物，是非政法，彰显公理的“众议院”。
我这样表达，实际仍是小看了茶馆延伸的社会价值，茶馆是改变世界的地方，这不是在打妄语，故意在拔高茶馆之于世界的意义。因为人们平常的逻辑思维往往是这样：几片茶叶一杯水，再好也抵不过一碗白米饭，抵不上一个香脆可口的汉堡，甚至从水煮江湖的意义讲，大碗喝酒大块吃肉的快感，都比一杯茶来得爽，不是吗？
这些源于人间烟火的研判，显然还没有从文明高度去过滤、萃取和提纯。因为从胃到味口，实用主义原则总是从优，这很适合马斯洛对人类需求层次的定论。但从逻辑思辩上讲，在“交通基本靠走，通讯基本靠吼，治安基本靠狗，娱乐基本没有”的时代，茶馆就已经成为南来北往的信息基站。它将芸芸众声吸纳进来，又透过茶客局促零乱的脚步，重新带往四面八方，这差不多就是世界互联网与人工智能最早的传播模式。
当时光从盖碗茶粗犷的磁音中划过后，我们今天终于可以借助上帝视角，来端详一杯茶的历史人文意义了，它决不是一碗饭、一个汉堡、一块肉和一杯酒的价值可比拟的。就像书中自有颜如玉，书中自有黄金屋那样，茶中自有乾坤大，自有日月长。作家沙汀也曾为之感慨：没有茶馆，便没有生活。
如果说耶路撒冷是世界信仰之源，古希腊是哲学之源，那么成都就应该就是信息之源。因为今日世界饮茶之习都源于四川，而成都则诞生了世界最早的茶馆，在没有丝绸之路以先，茶马古道就以秘境通幽的方式，向西亚和古印度延伸，甚至还跨越中东通达到今天的欧洲。1840年的鸦片战争，更像一场茶贸之战，闭关自守的清朝权贵愚昧无知，以为洋人身体发育有异，倘若缺少茶饮疏通，就会因便秘暴毙。朝廷一度禁止茶叶出口，以绝夷患。
虽说这早已成为历史笑谈，但以管窥豹，可见当时世界对茶叶需求之巨，茶叶在国际贸易中的比例之重，足可以影响世界各地人民的生活。
当然晚清最后的结局 也与成都茶馆有关。那时，偌大的帝都也只有300多间茶铺，而处江湖以远的成都，街巷总计516条，茶馆就多达454家，几乎到了“闹市有茶楼，陋巷有茶摊，公园有茶座，学校有茶园，处处有茶馆”的地步。
据《成都通览》记载，彼时成都合城人口约60万，而茶客就高达12万余人，差不多有五分之一的市民习惯以茶馆为家。茶来人往的情怀中，正好摆谱家事国事天下事，后来震撼全国的保路运动，就是由茶客们口中的“短消息”，咋呼而起的，澎湃向前势不可挡，并由此成为辛亥革命的催化剂。
如今，保路运动纪念碑就建在世界坝坝茶的中心——成都人民公园！
世界正以日新月异的方式改变着，人类正从5G快速迈入到AI时代，支撑全球互联网高速运转的，是遍布全球的13台根服务器，并由此建立起多边、民主、透明的国际互联网治理体系，我们正参与其中，改变着人类生活与存在的方式。
作为互联网最早最原始基站的茶馆，自然是世界根服务器的地域原点。只是时代演绎至今，经历前世今生的茶馆，现在而今眼目下更像是一个大而简约的公共路由器了。机器虽说是冰凉的，但人心却是火热的，在茶客温热的哲学里，无论时代如何改变，有一种既定的永恒始终是这样：世界的美好与温馨，往往是从一杯盖碗茶开始的……
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