引言：
人口老龄化已经成为世界发展趋势，不管是中国还是西方国家，老龄人口都已经成为了国家的一大财政负担。
随着出生率的降低，社会劳动人口数量减少，老龄成员的养老问题更是成为了一大严峻的问题。
如何解决老龄化趋势之下的养老困境，这也是众多国家的社会工作者共同研究的问题。
在中世纪的欧洲，不少国家给过我们借鉴蓝本。欧洲人养老，大多数情况下依靠自己。在传统的西方价值体系中，子女和父母是完全独立的个体。
所以有些老人信不过子女，便会把养老的条件掌握在自己手中。在法律的保护之下，教会养老的模式也逐渐兴起。
中世纪的欧洲人，有哪些不同的养老方式？机构养老又是在怎样的社会背景之下产生的？
养老方式，各有特点
在中国的传统社会中，价值体系把赡养父母的责任与子女绑定在一起。如今的法律体系里，抚养义务与赡养义务也完全分离。
这就导致了一个严重的问题，部分父母在年轻时未对子女起到抚养义务，可他们在年老后却强制要求子女承担赡养义务。权责分离，这也导致亲子问题频出。
关于养老的种种问题，一直被社会成员反复提及。不同的养老模式，也一直在实践和推广当中。
如今中国的养老模式大多还是以家庭养老为主，子女是赡养父母的主力军。部分没有子女的老人，则将退休金交给福利院，由福利院负责养老。
而如今的西方国家，其养老模式则大多独立自主。老年人口花费自己的工资，为自己养老。父母和子女之间的关系，是更为分裂，也更为独立的。
其实，早在中世纪的欧洲，人们就已经探索出了几种不同的养老方式。
第一种，就是较为传统的子女为父母养老的方式。
子女赡养父母，这样的义务关系，建立在父母与子女之间的深厚情感上。但是，并不是每一对父母与子女之间都会有情感做基础。
众所周知，感情是需要时间培养的。若是在年轻时并未花费过多时间照顾子女，那子女必定会有更加独立的人格，对父母也不会产生任何情感上的依赖，同样不会产生情感上的负担。
他们固然可以因为血缘关系而承担责任，但若是不愿意负担，社会规则对他们也无可指责。
毕竟在西方人的眼中，血缘关系并非一切行为的准则。有人重视，那就一定会有人不重视。
所以，这一模式是以传统的人伦关系为基础，强制为子女增加了义务和责任。可是它不具备约束性，因此也更加不确定。
在家庭关系较为良好的成员当中，子女可以根据父母的需求，为其提供需要的照顾，帮助其接受医疗服务，并且根据对方的遗愿处理后事。
可也有一部分成员，他们的亲子关系就像两条平行线。父母有父母的生活，子女有子女的家庭。生活上没有重叠，这也导致了他们在情感上并未对对方产生需求。
因此，父母养老，还是靠自己最为踏实。
在年轻时，他们便会有意识的做财产储蓄，为自己积累一部分养老资金。他们不会把所有的钱财都用于对子女家庭的付出，他们认为将子女抚养成年后，一切义务就已经结束。
这一点，跟我们中国的家庭模式是在大相径庭。
在中国家庭中，父母永远不可能对子女放手。少年时，他们照顾子女上学。毕业后，他们时刻为子女的工作操心。成家后，他们更是代替子女承担了一部分家庭义务。
他们没有自己的养老生活，他们的一切核心都是子女，以及子女的后代。有的老人甚至把自己的棺材本全部掏空，只为给孩子在大城市买下一套房子。
相比起西方人的观念来说，这一行为其实并不明智。
欧洲人对子女颇不信任，因此他们探索出了第二套养老方式，那就是法律协议养老。
他们会在即将领退休金之前，与子女签订一份法律协议，通过协议来规范双方的责任和义务。
父母需要从每个月的退休金中抽取一部分，交到子女手中，作为自己的生活费用。他们还需抽取第二部分，作为对子女赡养义务的补偿。
而子女则需要根据协议内容，满足父母提出的一切不过分的要求，尽力让父母生活得更为舒心。
如此一来，亲子双方之间的关系，不再以情感为基础，而是以法律为保障。
通过法律来约束双方权责，规范双方的行为，这也为养老模式减少了众多阻碍。
有部分朋友可能认为，法律协议将亲子双方变成了甲方和乙方，不再拥有人情味，而是有些冷冰冰。
但实际上，这样白纸黑字的协议，往往能够给老人更大的安全感。他们不必担心子女厌烦，不必担心老无所养。只要这份法律协议依旧生效，他们的生活就有一定的保障。
当然，第二种法律模式对于拥有退休金的老人来说，是最佳选择模式。但中世纪的欧洲还存在一部分老人，他们生活困难，身体状况较差，而且没有退休金。
他们的子女往往也在社会底层挣扎，大多数时候自顾不暇，并没有多余的成本和精力去负担老人的生活。
针对这一部分弱势群体，中世纪的欧洲推出了教会养老的模式。
众所周知，中世纪的欧洲基督教拥有十分强大的能量。它的教徒之多，影响范围之广，几乎位于世界第一。
部分生活穷苦的老人，也自发自愿的加入到基督教群体当中。他们可以在固定的时间段领到教会发放的救济物品，譬如粮食和蔬菜。
他们也能每月领取一定数量的救济金，不至于流落街头，无处可去。
教会能够为他们的生活提供保障，他们便愿意全身心的信任教会，成为教会的一员。也是凭借此类情况，欧洲基督教会的信教人数越来越多。
每到节假日，教会还会为贫苦老人提供专属福利活动。老人可以免费观看歌舞表演，免费参加祷告活动。
因此，教会养老，不仅仅是老人的生活情况，还有他们的心理情况。
机构养老，逐渐成熟
中世纪早期的教会养老模式，其影响力越来越大，让养老问题成为了不少专业人士的关注问题。
在中世纪晚期，教会养老模式不断延伸，社会上出现了新型的养老方式，也就是机构养老。
所谓机构养老，便是社会通过慈善组织以及专业机构，为老人提供生活场所，提供各类生活服务。机构养老更多地带有社会福利性质，老人也能自主选择适合自己的养老分类。
随着时代的发展，越来越多的老人选择机构养老模式。
一方面，机构养老足够专业。机构配备专门的看护人员，每一位看护人员在参加工作之前，都接受过完善的上岗培训。
他们往往能第一时间理解老人的需求，关注老人的身心状况，为老人解决实际问题。
一位中世纪晚期的欧洲老人曾说：“在家依靠子女养老，其实并不方便。子女有自己的工作要忙，也有小家需要照顾。在我产生紧急需求时，他们无法第一时间来到我的身边。”
但是在机构中，一切困难都能迎刃而解。每一位老人都有专属护工，他们的所有需求，都能第一时间得到响应，也能迅速得到反馈同时享受更为充足的医疗资源。
机构往往会与城市大型医疗资源合作，确保第一时间救助病重老人，确保时刻保障老人的生命安全。
身体健康，身心舒畅，这是老年人口养老的最理想状态。
另一方面，贫困老人能够免费入住养老机构。这是社会福利模式的探索，所以政府给予老人福利，免费为其提供生活服务。
当然，贫困老人享受的养老服务，并没有缴纳费用的老人如此细致。但是，他们的基本生活要求仍然能够得到满足。
这是在全社会范围内流行的正规机构，也是大受欢迎的养老模式。但是在一部分地区，仍有非正规的养老模式存在的，比如社区养老。
社区养老，是指老人的生活由其亲属、邻居以及社区专职工作者负责。他们每月固定收取一部分费用，并代替子女，承担照顾和陪护的工作。
相比于前者，社区养老当然并不专业。有时一位护工，需要负责十位乃至二三十位老人的看护工作。
一对多的模式，意味着护工的工作无法落于细致。老人产生的部分更高层次的需求，无法得到满足。
所以总的来说，机构养老的模式更为成熟，也更为专业。从老人长期稳定发展的角度来看，机构养老应当广泛普及。
东西养老，大为不同
在以中国为代表的部分传统的东方国家，其养老模式与西方国家大为不同。
以中国为例，目前占据社会主流的养老方式，仍然是家庭养老。但这一模式名为养老，实为啃老。
不少父母跟着子女居住，一方面需要花钱补贴子女生活，一方面需要为子女照顾下一代。他们完全缺失了个人生活的空间，围绕子女继续忙碌。
这不叫养老，这是对父母价值的二次利用。
随着社会观念的进步，越来越多的人意识到，传统养老模式对父母的伤害。为了尊重老年人口，我国近些年也推出了更为新颖的养老方式。
以房养老，这是近两年流行的一种模式。老人以房屋为抵押，换取机构的养老服务。老人房屋的使用权则暂时移交机构，产生的一切经济效益也归属机构。
机构需要为养老工作负责，需要保障老人的生命财产安全。
集体养老，这也是存在多年的养老模式。如今的敬老院，其实正是集体养老模式的体现。老人与同龄人生活在一起，有时甚至能产生更大的精神满足感。
今时今日，我国的人口老龄化问题愈发严峻。探索养老之路，我们仍在进行时。
结语：
中世纪欧洲人的养老方式，其实值得现代人借鉴。子女对父母的赡养行为，通过法律协议规范，能很好地调和双方矛盾，减少不必要的麻烦。至于机构养老，则更为专业，更具普适性。养老问题是一项重大议题，社会成员时刻不得松懈。
参考资料：
《中世纪养老模式》
《探索新型养老》
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