引言：
余光中在《月光》当中说，李白绣口一吐，便是半个盛唐。
在所有文人雅客，乃至所有中国群众的心目中，唐朝都是一个繁盛的朝代。
盛唐气象，代表着中华民族传统社会的巅峰发展状态。
这一时期，我们民族的各项发展成果，也足以令全世界为之侧目，周边国家纷纷来到中国学习，在唐朝皇帝的面前俯首称臣。
盛唐气象，包含着诸多方面的创新和发展，在经济上，海外贸易的拓展和丝绸之路的壮大，使国内的贸易活了起来。
在政治上，中央集权和地方分权的协调，使秩序更加稳定。
在文化上，科举考试制度发展一往无前，终结了世族对于政治体系的把控。
科举考试是如何终结世族制度的？盛唐气象又具体体现在哪些方面？
人才选拔，力求公正
谈到科学考试，那就不得不谈到中国封建长河中的人才选拔制度。
古代中国是一个典型的阶级社会，上层阶级对下层阶级具有明显压制，自上而下的剥削，上层对资源的垄断，几乎是历朝历代的发展特质。
在春秋战国时期，所有参与到诸侯国政治体系中的官员，几乎都有着一定的家族背景。
背景就是资源，人脉就是道路，凭借着家族的影响力，他们可以站在普通人一生也无法到达的终点。
这就是典型的世族政治，世家大族掌控权力，阶级固化日益严重。
战国时期的商鞅变法，算是对世族政治的第一次重大突破。
商鞅变法规定，每一位获得功勋的官员，必须接受更为严格的考验。
只有建立足够的军功，在战场上割掉足够多的敌人的人头，才能凭借真正的战绩，实现阶层的跨越，屹立在上层社会。
通过武力来打破阶级固化的模式，这在当时成为了不少秦国人的共识。
也是在商鞅变法的激励之下，许多平民有了更多的发展动力，他们自觉自愿的参军入伍，以生命为赌注，在战场上保家卫国，开疆拓土。
他们的举动，也成功实现了秦国军事实力的跨越性发展，所以到战国后期，就算六国联合，也没有办法再压制秦国。
秦始皇顺理成章的结束了天下混乱之局面，建立了封建大一统王朝，那便是开天辟地的秦朝。
只可惜秦始皇没有延续秦国时代的选拔制度，反而遵从着奴隶贵族社会的世卿世禄制，这就导致资源再一次回到了贵族阶级手中。
从国力发展的角度来看，商鞅变法取得了完全意义上的成功。
但是从国家制度延续的角度来看，商鞅变法的影响，还是终结在了封建君主的手中。
世卿世禄制让不少底层平民饱受剥削，他们也无法看到跨越阶级的可能性，因此那句震撼千古的“王侯将相宁有种乎”，才会更让人印象深刻。
如果说商鞅的军功爵制，是一次通过武力对世族政治作出的冲击，那么隋唐时期的科举考试制度，就是通过文化对其作出的抵抗。
隋朝时期，统治者刚刚结束三国两晋南北朝的乱局，迫切的希望建立一套新型的政治制度，解决历史遗留的种种问题。
其中一个重大问题，就是底层群众对国家人才选拔制度极度不满的问题。
就算在封建环境中，统治阶级也势必需要考虑老百姓的需求和想法。
当政治制度无法覆盖全体民众时，社会矛盾自然会不断扩大，农民起义爆发的可能性也会急剧增加。
为了消除这一隐患，隋朝皇帝保证制度公平性，在公平、公正和公开的基础上，面向全国推行科举考试制度。
这一时期的科举制度尚不成熟，也不完善，但它的确对后世产生了深远的影响，直到清朝末年，这一制度都是我国主要的人才选拔制度。
科举制度是一次由政府举办的全国大型考试，考试又分为不同等级，具体考察四书五经，以及一些有关历史和政治的经典书籍。
考生需要对时事政治作出自己的看法和评析，也需要具备纵观天下大势的格局和眼界，科举考试，选的不再是背景，而是真才实学。
以前一些可以通过家族关系进入官僚体系的人，现在在科举考试面前，完全无计可施。
除了认认真真学习，老老实实备考之外，他们也找不到其他办法，进入统治者的视线当中。
而寒门学子却有了跨越阶层的机会，只要找准方向，努力学习，认真备考，充实自己的才华，他们就一定能得到蜕变的机遇。
到了唐朝，科举制度不断完善，越来越多的寒门学子能够通过科举考试改变自己的命运，统治者也不拘一格，广泛的给予寒门学子机会。
其实对于统治者来说，利用科举考试制度冲击世族政治，这也符合他们的根本利益。
世家大族不断壮大，手中掌握的权力和资源不断增加，终究还是会对统治阶级造成威胁。
他们在朝廷当中的势力盘根交错，他们通过政治联姻等方式互通有无，私相授受，暗通款曲，这往往是皇帝最为忌惮的现象。
但是世族政治往往牵一发而动全身，不到万不得已的情况下，即使尊贵如皇帝，也不敢贸然动了世族们的蛋糕。
为了打压这一群体，皇帝只能选择徐徐图之，通过科举考试来选拔没有身家背景的人才，将之任用为自己的心腹。
他会以他们为先锋，吹响打压世族的号角。
当人才选拔制度打破了阶级壁垒之时，整个社会的资源将迅速流动起来，因此社会呈现出繁荣的局势，各个领域都充满了活力。
造福于民，提升幸福
通过科举考试来选拔人才，除了可以冲击让统治者最为忌惮的世家大族之外，还能真正做到为国家办实事，为人民谋福祉。
部分寒门学子来自民间，甚至来自社会最底层。
他们的父母可能是面朝黄土背朝天的农民，可能是时时受到地主剥削的长工，可能是没有任何话语权的小人物。
他们从黑暗的环境中长出，所以他们对底层百姓的生活状态和生活困境最为清楚。
当他们成长为国家的中流砥柱，拥有了一定的话语权之后，他们一定会设身处地的考虑群众的困难，并且想办法为群众解决困难。
比如减轻赋税和徭役，这就是唐朝政治的显著特点，而这一特征，也带来了整个盛唐的繁荣。
在唐朝之前，汉朝时的文景之治或许是老百姓最向往的生活状态，这一时期，统治者强调整个国家的休养生息，强调民众活力的恢复，强调国家资源的积累。
所以皇帝不会像秦朝那样，面向老百姓设置苛捐杂税，为了鼓励百姓生产劳动，他们甚至会主动减轻赋税，提高劳动者的生产积极性。
在农业税收方面，汉文帝和汉景帝规定的比例是三十分之一，与秦朝和后来的封建王朝相比，这个比例实在太过理想，理想到让人不敢相信。
但更难想象，在唐朝，税收竟然可以降为五十分之一，所以在唐朝当农民，这是非常幸福的一件事情。
老百姓每年的收成，除开极少的一部分税收之外，其余部分都归自己所有，只要种的多，家中的粮食就能多起来，日子也就有了盼头。
温饱问题得到解决，老百姓的生活幸福感自然也就大大提升，除了物质追求之外，人们也普遍开始考虑精神追求的问题。
在这一点上，唐朝政策同样给出了回应。
唐朝的政治制度鼓励天子与民同乐，也鼓励民众学习贵族阶层的娱乐方式，将自我的生活变得更加丰富多彩。
为了减轻百姓的固定负担，唐朝统治者将徭役时间改为20天，除了强制性的劳动时间之外，老百姓的生活时间都归自己所有。
农忙时分，他们会穿梭于田间地头，丰收之后，他们也会脱下疲惫的外衣，走上大街小巷，真正享受生活的烟火气。
只有在一个兴盛和繁荣的社会中，百姓才能普遍得到自我满足的状态，这份幸福感，是任何史书文字都无法掩饰的存在。
所以唐朝的盛，盛就盛在百姓同心，欣欣向荣。
放眼国际，盛唐的盛大还体现在丝绸之路的繁荣上。
当时海外贸易盛行，许多西域的特色商品通过丝绸之路传到我国，给老百姓的生活增添了许多丰富性。
我们见到了西域文化的璀璨，感受到了西域文明的魅力，也在文化的交流互通中真正得到了启迪。
东部的沿海城市，也开始积极拓展海上贸易渠道。
与周边隔海相望的国家展开海上贸易，通过这一渠道增加我国的财政收入，这也是唐朝群众智慧的体现。
唐太宗被称为天可汗，盛唐时期出现了万邦来朝的局面，这些盛大和繁荣，都将永远被镌刻在史书之上，也将永远被铭记在历史长河之中。
制度僵化，变为阻碍
可以看出，科举考试制度的创新和成熟，为整个唐朝的政治带来了新的气象。
而政治上的繁荣和创造性，又让整个国家展现了盛唐魅力。
所以从本质上来说，盛唐的盛，和科举考试制度有着很大的关系。
不过，针对这一制度，我们也需要一分为二的看待。
任何制度在刚刚得到创新和发展时，都能为国家带来活力，可一旦社会成熟，制度僵化，它就会转变为社会进步的阻碍。
明清时期的科举考试，正好印证了这一道理。
这一时期，科举考试向学生提出了僵化的要求，对儒学体系的生搬硬套，对经典理论的死记硬背，对作文格式的一丝不苟，都会导致考生思维的僵化，也会让国家政治体系中出现不少的高分低能。
科举考试制度也逐渐失去了向心力，更日渐丧失生命力，过去的世族政治，后来演变成了更为猖狂的买官卖官。
我国的学术思想发展，更是被科举考试制度禁锢在了围墙之中，整个明清时期的科学与学术，都很难得到突破性和创新性的进展。
结语：
过犹不及，这个成语放在科举考试制度的身上颇为合适。
制度应用之初，王朝迎来了新的改变，世族政治惨遭冲击，统治者充分掌权，整个国家也呈现出一派生机。
但制度僵化之后，学子的思想被禁锢，学术的进步被限制，文化领域也就成了一潭死水。
参考资料：
《贞观之治》
《新唐书》
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