□闽都文化-“文物背后的故事”系列之④
买地券指的是古代置于墓中的地契，一般用石、砖、铁、木等材质刻写。明万历十三年林春泽买地券材质为端石，宽37.5厘米，厚2.2厘米，通高71.3厘米，现为闽侯县博物馆馆藏二级文物。
这块石碑上，既藏有关于“候官”之辨的有趣历史，也道出墓主林春泽百岁生平里政廉德著的故事。
碑文
“侯”要读“hòu”
蕴藏“候官”之辨的历史典故
碑上载明林春泽的生平、生卒日期，墓地的四至、价钱、牙人（古代居于买卖双方之间，从中撮合，以获取佣金的人）、保人（为双方履约做保证的人）和不容侵占等语。最有意思的是碑上文字一列是正着书写，一列是反着书写，以此交替。碑文第二列头四个字为“居候官县”，印证了闽侯县的“侯”要读“hòu”的缘由，其中还有一段关于“候官”之辨的有趣历史。
福州历史上的候官县（后写成侯官县）最初设立于东汉末年。“候官”是汉朝“都尉”下属的一种县级军事防务组织，其长官称为“候”。根据出土的汉简显示，“候官”的职能除了监察敌情、防御入侵等军务之外，还兼有地方政府的一些行政事务。“候官”这个军事属性，我们从“候”字的原义也可了解。《说文解字》曰：“候，司（伺）望也。”，即“候”本义是指侦察、守望，古代军队里的探子即称为“斥候”，可见“候官”不论作为职官还是机构，都源于其军事职能。
“都尉—候官”模式毕竟属于军管性质，待军事压力缓解，边区社会发展稳定，各种条件成熟后，朝廷还是要推行正式的“郡—县”行政模式。
东汉之后，全国各地的“候官”相继撤销了，福建福州地区的“候官”也由军事机构（职官）名，意外地转化为正式的县名——候官县。在候官县建立之后，本已消亡的汉代“候官”制度以地名的形式残留下来，并存在了近2000年。虽然候官县（后写成侯官县）在民国时期的区划调整中合并消失了，但至今闽侯县上街镇仍有一个千年古村“侯官”村。这个曾经的候官县衙所在地，延续使用这一独特而珍贵的古老地名，堪称是汉代地方军政制度的“活化石”。
相传在清代早期，有个官员觉得候官很容易被误解为“等候做官”，寓意不好，于是就上报朝廷把这个“候”改为了王侯将相的“侯”字，但是读音保留第四声，读作侯（hòu）官县。1913年，闽县、侯官县合并，县名各取首字，成立闽侯县。因此闽侯的“侯”要读第四声“hòu”。
故居
为典型官宦府第建筑
另有“人瑞坊”“六朝大老坊”之称
这通买地券的主人—— 林 春 泽（1480-1583），字德敷，号旗峰，侯官县（今高新区）南屿人，是明正德甲戌(1514年)进士，历任户部主事、户部员外郎江西宁州同知、吉州通判、广东肇庆知州、高州太守、贵州程藩知府等。
林春泽故居——水西林古建筑群于明正统至嘉靖(1436-1566)年间建，是福建省级文物保护单位，就位于高新区南屿镇南旗村水西林古街。
而“水西林”之名也始于林春泽。相传，在明正德年间，林春泽与城门濂浦的林炫同为正德甲戌科（1510年）进士、同朝为官（林炫官居吏部尚书，林春泽任户部侍郎）。为便于区别，正德帝按濂浦（在东）、北屿（在西）所居方位，将两人分别称为“东林卿家”“西林卿家”。北屿人以此为荣，便将村名改为“西林”。又因s旗山之锦溪由此流过，在村前受堤坝抵挡，水向西倒流，且这个村只居住林氏一姓，所以，人们就称其为“水西林”。
水西林古建筑群自西向东，有林氏宗祠，旗峰林公祠、住宅等七座并列，占地面积约1万平方米。林春泽故居为合院式民居，有歇山顶门楼、前院、正座、后天井、后座、后花园及厢房等。正、后座均面阔五间，进深七柱；门前有抱鼓石一对；门楼外为八字形翼墙；后座又称梳妆楼，木构双层楼阁。该宅为典型的官宦府第建筑。
此外，因林春泽经历了成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历六朝，在其百岁时，朝廷邀请他重宴琼林，被尊为“人瑞（常指年纪100岁以上的人）翁”，因此林春泽故居也有“三世琼林第、六朝大老家”的美誉，并被称为“人瑞坊”“六朝大老坊”。
生平
一生为官清廉 体恤百姓
著有《家训》16篇警示后人
据史料记载，水西林在宋、明两代共出过23名进士。其中明代的就有林春泽、林应亮、林如楚等，都是杰出代表。据了解，以林春泽为代表的林氏家族不仅人才辈出，而且清廉之风代代相传。
林春泽被提拔为户部员外郎后，负责管理运河北部漕运。漕运是明王朝联系北方政治、军事中心和南方经济重心的大动脉，仅官方核定每年须运粮三百万石，实际达到五百万石，沿途政府设关纳税，税银可达数百万两。林春泽认为“盖仓廪系朝廷之积蓄，天下之大命也。蓄积之盈亏实由于漕运之通塞，实是系于生民之休戚”，“顷年以来，漕运之规坏少，民几至于颠运也”。于是他致力制定规章制度，疏浚阻塞，加强管理，除恶扬善，上任当年漕运便通行无阻，行旅感谢他，都叫他“林佛”。
林春泽无论是在户部任职还是管理地方，都是一位勤政廉政、视百姓如手足的好官员。他任贵州程蕃知府时，当地汉夷杂居，交通闭塞，文化低劣，经济落后；他到任后修桥铺路，改造学宫，起用德才兼备的学士分任少数民族村寨塾师，促进了少数民族的开化和当地经济的发展。据《贵阳府志》记载：“于是夷人从始知汉威仪，骎骎向学，乃今宾不乏，则翁之化也。”林春泽在贵州程蕃知府一干13任、39年，年老返乡之际，当地百姓送他的一副对联“政廉德著十三任程蕃知府，节亮风高卅九秋南国青天”至今仍高挂在乡贤祠。
此外，林春泽一生对族人教育非常严格，著有《家训》16篇，涉及人生立志、家族继承、培育族人、生活习惯等，为水西林氏培养了一代又一代的国家栋梁。百岁时，其子林应亮70岁，为户部侍郎；林应亮的儿子林如楚官居工部侍郎。林春泽就自题大门联：四十登科，甲戌还登甲戌榜；五旬生子，长孙又抱长孙儿。上联自指四十岁时登甲戌榜进士，过六十年，又逢甲戌，登百岁榜。下联指其四世同堂，与子林应亮、孙林如楚、玄孙林慎同为进士。而“父子孙孙世进士”在历史长河中也是少数的。
林春泽墓买地券
□专家品宝
印证了闽侯历史沿革变迁
特邀专家：闽侯县博物馆馆长 周丕铧
明万历十三年林春泽买地券制作精良，字口清晰，书法古拙，体现了林春泽的身份和地位。明代买地券所载均为程式化内容，墓主生平、生卒日期为真实资料；地价、四至为虚拟数字、虚拟空间；保人、牙人取道教土地神仙张坚固、李定度，从南北朝沿用明清时期；只强调“买”，未体现“卖”，与现实土地买卖契约根本不同。该买地券是了解古代丧葬制度、墓地土地契约制度的实物见证，也印证了闽侯历史沿革（候→侯）的变迁。
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