受造纸工艺的限制，魏晋时期纸张偏小，书法作品普遍字数少，譬如王羲之《丧乱帖》、《平安帖》、《二谢帖》等等，全篇只有几十字，不利于掌握完备、系统的魏晋书法技巧
而唐代“集字巨著”《圣教序》，虽然是学习行书的必选范本，但原碑磨损严重，市面部分拓本字迹漫漶，即便有字体完整的拓本，它也缺乏运笔节奏、墨色浓淡等细节点，无法学到精确的“二王”笔法。
如今王羲之又一真迹，首次被发现，乃罕见的纸本墨迹，全卷长达17米，共计5162字，堪为书法界“百科大全”，远胜于《兰亭序》，此作就是王羲之《行书道德经》。
由古代“顶尖高手”集字而成，主要选自《兴福寺半截碑》、《十七帖》、《圣教序》，以及王羲之的手札，卷中囊括大量常用字，其中4000多字是不重复的。
即便存在个别相同字，它的笔法、形态也各有特色，我们拿“已”字举例，“已皆知”的“已”点画浑实短小，最后一横钩平直，向下回挑。
“已有”的“已”形态宽阔，圆融平滑，最后一横坚韧弯曲，上挑而出，极为灵动，可谓将王羲之变幻无穷的用笔特色，展现的淋漓尽致。
而且观览全篇布局，毫无集字法帖的生疏、怪异之感，分析开头几行，自上而下，笔势逐渐飘逸飞动，上方几字融合楷书意态，形态端庄稳健。
中间“道非常”3字，则采用行书，最后几字融合草书的简洁、潇洒之气，如此自然顺畅的字体变化，犹如王羲之亲自挥笔，借由情感递进，一气呵成。
除了书体的巧妙排布，集字者还利用章法疏密、结字开合，凸显行列间的节奏感，如“非常”2字，“非”字上开下合，“常”字上合下开，和谐融为一体。
至于章法层面，根据书体、结字情况，加以相对应的疏密变化，如第一行上方结字端庄，分布颇为紧密，下方笔画洒脱飞动，字与字之间则疏空虚和。
以此形成错落起伏的波动感，凸显全篇和谐生动、天然率真之美，同时《道德经》无为而治的理念，与王羲之平和萧散的格调吻合，还原正统的魏晋风韵，每抄写一遍，都具备无上功德。
尤其经过如此严谨、科学的安排，更是激发浓厚艺术气息，字字标准清晰，单字大小符合现代人书写习惯，具备文学赏读、艺术鉴赏、临摹学习等价值，比《圣教序》难得百倍，专家看后感叹不已，将其视为“世界级珍宝”。
若能将此作尽数掌握，算得上书法大成，之后临摹其他的魏晋、唐宋法帖，基本不是问题，并且“王字”平和中正见精微，后世可以根据他的笔法，进行个人发挥和变化，创作出独特的个性之作。
而今，经多方努力我们对王羲之《行书道德经》，进行1：1超高清复刻，字迹极为清晰，原文全部内容，加以详细注释，方便大家临摹、识读，此等精善程度市面罕见，仅此一家，见此品如见原作，若您喜欢可以点击下方链接一观。
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