《道德经》：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

你看不到也可能不是真没有，就像《华严经》讲的"隐"和"显"，看不见就一定没有吗？比如说，你从家里来到这里，看不见家了，那家是有是无啊？说没有就是断灭，你回去应该找不到；要说是有，你来到这里，家又看不见。到底是有还是无啊？人们总认为有就是真实存在，认为无就是不存在了。所以《华严经》用了两个非常好的字，就是"隐"和"显"。"隐"不是没有，只是隐藏了。

破心中贼——破后天意识束缚 二元对立分别之心

道可道，非常道。

正所谓治好病的关键在于对症下药，而不在于用药的多少，真正的核心根本处，又哪里会有很多佛法道理可说呢？(大道超越二元意识思维分别，不可思议)

名可名，非常名。

真正的大宗师为人开示说法，虽然自己不会执着语言文字或落入意识思维道理中，但时间久了，那些听法的学人却会把开示的语言文字当成是实法，妄生一个执着心，于是就有了滞碍，结果把本来用来引导学人去除内心执着的种种文字说法变成了另一种束缚人的障碍(说出的法从来都不是实相本身，只是指向实相的手指，古人一再教导我们切莫「执指为月」，又说：不要「依文解义，随语生解」，正是此意也)。学人应当及时扫除类似对于文字的分别执着，千万不能死守住一个地方或认指为月。